tag:blogger.com,1999:blog-55586411506845699042024-02-19T03:24:50.512-08:00SaindonésiePenser le monde autrement.Unknownnoreply@blogger.comBlogger126125tag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-43066319240511937292015-12-25T07:46:00.002-08:002015-12-25T14:30:59.689-08:00Ma nostalgie<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><br /></i></div>
<h3>
<i>Dans le bon vieux
temps ça se passait de même...</i></h3>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
25 décembre 2015,
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Bien que je sois ivre,</i><br />
<i>ma vitre n'est pas un
jardin de givre</i><br />
<i>Et mon Noël ne sera pas
blanc,</i><br />
<i>comme dans les hivers
d'antan...</i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
C'est Noël. Un Noël
<i>brun</i>. Un Noël aux couleurs des changements climatiques. Des changements qui nous amènent dans un monde qu'on reconnaît de moins
en moins. Mais prévisiblement, il y a tout de même des choses qui
reviennent à chaque année durant la période des fêtes. Ceux qu'on
apprécie, comme les cadeaux, la dinde, les rassemblements en famille
et la bûche de Noël. D'autres qu'on apprécie moins, comme les
kilos en trop résultant des quelques petits excès. Et puis il y a
celui dont on pourrait amplement se passer : la politisation de la
fête de Noël par la droite. </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Et in Arcadia ego.</i><br />
<br />
Ma nostalgie, c'est celle du Noël d'avant, celui qui n'était pas politisé, où on pouvait dire «joyeuses fêtes!» sans provoquer d'indignation mal placée. </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br /></div>
<h3 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>...ça se passait de
même dans le bon vieux temps...</i></h3>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHvykAqgH-UVdX5RuTmqILPFzpZTJ2i3Fc3bLHNoUsDaMmGCPQYWYnPblK9jPA5Mm0lWThq2N7hDPRBNbCjWuKu4_vCRtLCLbwQ2jeFpymUDwei5-3mmdHi9epxWfsHT5M_B-aV-UgOCc/s1600/grinch.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHvykAqgH-UVdX5RuTmqILPFzpZTJ2i3Fc3bLHNoUsDaMmGCPQYWYnPblK9jPA5Mm0lWThq2N7hDPRBNbCjWuKu4_vCRtLCLbwQ2jeFpymUDwei5-3mmdHi9epxWfsHT5M_B-aV-UgOCc/s320/grinch.png" width="226" /></a></div>
<span style="font-style: normal;">Année
après année, comme de «l'herpès idéologique», la droite nous
revient avec cette fameuse «<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Controverses_de_No%C3%ABl">guerre contre Noël</a>» (</span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_controversy"><i>War on Christmas</i></a><span style="font-style: normal;">), cherchant à
contaminer le Québec entier avec sa démangeaison démagogue calquée
des </span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89l%C3%A9ment_de_langage">talking points</a> </i><span style="font-style: normal;">de
la chaîne <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fox_News_Channel">Fox News</a>, comme si la fête la plus populaire au monde
avait le moindre risque de disparaître du jour au lendemain si une
poignée de péquenauds ne prenaient pas la peine de s'indigner chez
eux contre les immigrants. J'avais écrit en 2011 <a href="http://saindonesie.blogspot.ca/2011/12/cetait-la-nuit-avant-noel-et-tous-les.html">un texte </a>pour
dénoncer la manipulation émotionnelle que la droite fait autour de
cette fête, un texte qui depuis continue de circuler dans les médias
sociaux (probablement à cause de Vladimir De Thézier...). S</span><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ans
trop de surprise ma critique reste toujours d'actualité (à quelques
détails près), parce que les marchands de peur trouveront toujours
ça facile d'appuyer sur le même bouton de panique pour faire réagir
la population. Par contre, d'autres éléments de mon texte
commençait à dater un peu (par exemple, il y a eu de l'eau sous le
pont depuis le mouvement </span></span></b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Occupons_Montr%C3%A9al"><b><i><span style="font-weight: normal;">Occupons Montréal</span></i></b></a><b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
alors je me suis mis à rédiger une version plus récente pour mieux
correspondre à la situation actuelle.</span></span></b></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
marketing comme en politique, l'émotion fait vendre. Quand l'émotion
est forte, il suffit de rattacher au stimulus approprié et de
l'activer au moment opportun pour susciter un comportement désiré.
Or, le temps des fêtes est une période de l'année où nous vivons
tous une surcharge émotionnelle (positive ou non), que ce soit à
cause de l'anticipation des célébrations à venir, des présents
espérés, des inquiétudes concernant la carte de crédit, des
retrouvailles prévues, de la solitude pour certains, de l'extase
religieuse autant chez les célébrants du Christ que ceux de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Yule">Yule</a>,
de la nostalgie d'antan, de l'attente de la nouvelle année ou la
simple joie de prendre un pause du boulot pendant quelques jours. Peu
importe la raison qui nous est spécifique, et il peut y en avoir
plusieurs, la fin du mois de décembre nous survolte émotionnellement
et nous rend vulnérable à ce niveau, une vulnérabilité qui nous
fait perdre en partie notre raison, notre esprit critique. Naïvement,
nous appelons ça la «magie des fêtes». Ce n'est pas pour rien que
bon nombre d'entreprises font la moitié de leur chiffre d'affaires
durant cette période – si notre esprit critique se ramollit comme
de l'argile durant ce mois, il en devient autant plus façonnable
pour celui qui veut l'altérer à son avantage. Pour le mercaticien,
c'est l'occasion de stimuler les ventes, pour le curé de remplir son
église pour la messe de minuit, et pour le démagogue d'attirer les
gens vers sa tribune. </span></span></b><br />
<br />
<b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Avec autant de poissons, la pêche ne peut être
que miraculeuse. Il ne suffit que de mettre de l'appât de son choix.
Pour la droite, l'appât c'est la combinaison habituelle de peur, de
colère et d'ignorance, bien que paradoxalement, ces «tribuns de la
plainte» se présenteront (faussement) comme les ardents défenseurs
de la paix, de la joie et de la «vraie» tradition de Noël.</span></span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Une subversion qui fait quasiment passer «<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XzYRmhOJ2bw">c'est comme ça que ça se passe dans le temps des fêtes</a>» d'une parole de chanson joyeuse à un ordre intimé par les ténors de la droite, qui focalisent dogmatiquement sur les symboles de Noël (le contenant) davantage que sur l'essence de ce rassemblement (le contenu), parfois cette myopie idéologique allant au contre-sens de l'objectif visé - défendre la fête de Noël - en contribuant directement à la gâcher en lançant une énième polémique, voir un <i>dick-waving</i> <i>contest</i> de celui qui mettrait le plus de <i>Christ</i> dans <i>Christ</i>mas. À force de vouloir défendre l'intégrité de l'emballage du cadeau, on oublie de voir ce qu'il y a à l'intérieur.</span></span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnGeDxlUzeeqGiK5FHmkzHxLSVdLN1YWb2jPFTFpT-3Wbo2L_343lN6Je8vYFTPTVajOjTJZJ7qn_Cx3HQ41e8aU9GCUAg_I6P1KXl9sWC-orIENvhdwZm0SRNXylzNTNhozDDF0P3Cbc/s1600/dollz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnGeDxlUzeeqGiK5FHmkzHxLSVdLN1YWb2jPFTFpT-3Wbo2L_343lN6Je8vYFTPTVajOjTJZJ7qn_Cx3HQ41e8aU9GCUAg_I6P1KXl9sWC-orIENvhdwZm0SRNXylzNTNhozDDF0P3Cbc/s400/dollz.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Noël n'en est pas à sa première forme, ni à son premier nostalgique, ni à sa première subversion et on peut constater une évolution en 6 temps de cet événement:</span></span><br />
<br />
<br />
<ol>
<li><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le phénomène astronomique et saisonnier du solstice d'hiver</span></span></li>
<li><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La création des premières fêtes, dites païennes</span></span></li>
<li><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La subversion et la récupération de ces fêtes par la chrétienté</span></span></li>
<li><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La transformation en congé civique par les gouvernements occidentaux </span></span></li>
<li><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La subversion, la récupération et la commercialisation de Noël par l'entreprise privée</span></span></li>
<li><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La situation actuelle, où la fête, politisée, sert aussi à alimenter les polémiques</span></span></li>
</ol>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span>
<br />
<h2>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>1. Le solstice d'hiver </b></span></span></h2>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMNPssPAY1KhdWYTlVykj6mtdS9D1E0FIsHOh_TRr_eMpuMCFFGekzJpysCzxRDozN63R97ktTZmN7wkXfhq_Zi1JfeVaj47HrYE1Z1zAXXSgIeueo7oU8utbKjm-FziT5yie9iM6VoC4/s1600/435px-La_Terre_au_solstice_d%2527hiver.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMNPssPAY1KhdWYTlVykj6mtdS9D1E0FIsHOh_TRr_eMpuMCFFGekzJpysCzxRDozN63R97ktTZmN7wkXfhq_Zi1JfeVaj47HrYE1Z1zAXXSgIeueo7oU8utbKjm-FziT5yie9iM6VoC4/s320/435px-La_Terre_au_solstice_d%2527hiver.png" width="320" /></a></div>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En premier lieu, la raison que cette fête existe est purement le résultat de phénomènes saisonniers et astronomiques, c'est-à-dire le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Solstice">solstice d'hiver</a>. Cette date marque le premier jour de la saison de l'hiver. C'est aussi la journée la plus courte de l'année, mais le moment à partir duquel les journées commenceront à se rallonger, à sauts de puce au début, puis par des gains plus grands au printemps. Pour les premiers humains qui constataient cette étape du cycle de l'année, le solstice d'hiver était vraisemblablement pour eux la promesse que des jours meilleurs, ensoleillés et chauds, allaient revenir éventuellement. Un point de repère fiable, cyclique et ordonné dans un monde chaotique et imprévisible. C'est aussi simple ça, et tout le reste, vraiment tout le reste, n'est que pur emballage superflu: la planète Terre effectue sa révolution autour du soleil en toute indifférence de nos croyances religieuses, de nos opinions politiques et de la crise identitaire au Québec. </span></span><br />
<br />
<br />
<h2>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> <b>2. Les premières fêtes païennes</b></span></span></h2>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7UipPA-YWeYsuKXZeHaxl71MtWwHqOje2Biw6zcZTUfzFgFaqVTV0GR-4XZQEMFZ8xbfRsDCRUVX8QoYXMYNLV4icpdazOkhX9nBgBc5gfxs-n2E0Il2zjtm8hguc5ROEhfjsXvUViZk/s1600/solinvictus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7UipPA-YWeYsuKXZeHaxl71MtWwHqOje2Biw6zcZTUfzFgFaqVTV0GR-4XZQEMFZ8xbfRsDCRUVX8QoYXMYNLV4icpdazOkhX9nBgBc5gfxs-n2E0Il2zjtm8hguc5ROEhfjsXvUViZk/s320/solinvictus.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sol Invictus</td></tr>
</tbody></table>
Des millénaires avant le récit du Christ, les civilisations humaines ont organisé des célébrations rattachées au solstice d'hiver, date enrobée de mythes et légendes de leurs religions respectives. L'idée est simple: parce que les saisons se suivent selon un cycle prévisible (malgré le hasard de la météo et des récoltes), les communautés pouvaient organiser l'élevage et l'agriculture selon ce cycle; l'hiver peut être long ou court, rigoureux ou clément, mais ce qui est certain, c'est qu'il laissera toujours la place au printemps. En période de terre infertile, il était logique de réduire la taille du cheptel, question de s'assurer que les animaux qui restent aient une part suffisante de grain et de fourrage pour survivre l'hiver. Les méthodes de conservation de la viande étant ce qu'elles étaient à l'époque, plutôt que de perdre la viande obtenue, les communautés organisèrent des festins. Un moment d'abondance en période de froid et de noirceur qu'on associait à la promesse du renouveau du solstice d'hiver. Ainsi, voit-on apparaître un peu partout dans le monde des célébrations au début de la saison de l'hiver, que ce soit <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Yule">Yule </a>chez les populations germaniques ou les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Saturnales">Saturnales </a>chez les Romains. Les racines culturelles du Québécois sont d'abord païennes, pré-chrétiennes, et rattachées à la tradition romaine, qui elle-même en doit beaucoup aux Étrusques.<br />
<br />
Notre calendrier n'est pas le fruit d'un diktat divin, mais le résultat de plusieurs millénaires d'expérimentations (qui se souvient du mois de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mercedonius">Mercedonius</a>?), de réformes (le passage de 10 à 12 mois par année), de modifications (<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Quintilis">Quintilis</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sextilis">Sextilis</a> cédèrent la place à juillet et août pour honorer Jules César et Auguste) et de lois entièrement créées par l'esprit humain. Si nous avons un mois de décembre proprement dit, c'est que les Romains ont conçu l'idée de ce mois et de cette forme spécifique de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Calendrier_romain">calendrier</a>. Quand vous parlez du «25 décembre», vous parlez d'une abstraction, d'une convention sociale créée de toute pièce, d'une hallucination collective partagée volontairement par la population. Notre conception du temps n'existe que dans nos têtes.<br />
<br />
<br />
<b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> <b>[texte en rédaction]</b> </span></span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-16072813748778481812015-06-23T05:04:00.003-07:002015-07-09T12:29:21.945-07:00Le drapeau de la honte<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghwmWK-mNyMWLT0sIIKYnL0Eg2WVOC144UmW5a3HyQ800nWXjr1TQGKI_Rt5Wsy6L91K_ZCZgKRgo0srk11UAeQBLyFazA4iEniQmbbF-6McpWx1z8CkotNbBVzHOgNI9zRNx8erplPW4/s1600/csa1.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghwmWK-mNyMWLT0sIIKYnL0Eg2WVOC144UmW5a3HyQ800nWXjr1TQGKI_Rt5Wsy6L91K_ZCZgKRgo0srk11UAeQBLyFazA4iEniQmbbF-6McpWx1z8CkotNbBVzHOgNI9zRNx8erplPW4/s200/csa1.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bannière de l'Armée du Tennesse</td></tr>
</tbody></table>
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$text1:0:$text4:0">Suite aux incidents de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fusillade_de_l%27%C3%A9glise_de_Charleston">nuit du 17 juin 2015</a>, où un individu vraisemblablement dérangé (que je ne nommerai pas pour éviter de lui faire de la publicité) a perprété un crime haineux amenant dans la mort neuf personnes de race noire, l'indignation populaire à l'égard de cet acte terroriste a amené la demande de changements pour contrer cette violence. Il y a eu l'habituel appel pour restreindre l'accès aux armes à feu, certes, mais aussi une revendication très significative: le retrait du drapeau confédéré qui flotte au-dessus du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Capitole_de_l%27%C3%89tat_de_Caroline_du_Sud">capitole de la Caroline du Sud</a>, notamment avec la campagne <a href="http:///#takeitdown">#takeitdown</a> dans les médias sociaux. Controversé, le drapeau compte tout de même encore de nombreux adeptes, tous prévisiblement caucasiens, en Caroline du Sud et dans le reste des états sudistes, ce vaste ensemble culturel qu'on appelle <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Dixie_%28r%C3%A9gion%29"><i>Dixie</i></a> ou tout simple «le Sud», distinct des états nordistes (voir aussi <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Nine_Nations_of_North_America"><i>The Nine Nations of North America</i></a> de <a href="https://en.wikipedia.org/?title=Joel_Garreau">Joel Garreau </a>à ce sujet). Pour certains d'entre eux, c'est un symbole <i>culturel</i> de fierté, représentant le caractère distinctif du Sud au sein des États-Unis, et tout ce qui concerne le passé raciste et séditieux de ce symbole semble étrangement occulté, par ignorance ou aveuglement volontaire. D'autres partisans du drapeau ne versent pas dans l'édulcoration et les lunettes roses: non seulement ils reconnaissent ce passé honteux, mais s'en réclament et prétendent en faire une source de gloire, prônant à qui veut l'entendre la suprématie de la race blanche. Le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ku_Klux_Klan">Ku Klux Klan </a>(KKK) est un groupe emblématique de cette seconde catégorie partisans du drapeau confédéré, mais n'est pas l'unique exemplaire de groupe raciste dans le Sud se ralliant à cette bannière. Bref, c'est par l'ignorance ou par la haine que le drapeau confédéré trouve encore des appuis en Caroline du Sud. Un simple bout de tissu, le drapeau n'a pas peut-être lui-même tuer personne, mais dans la mesure où les idées et les idéologies d'un individu sont souvent le fruit de la culture qui l'entoure, même si cette personne possède le libre arbitre et est responsable de ses propres actes, la présence d'un symbole négativement chargé de racisme est une validation, un consentement et une approbation des actes racistes par le gouvernement de l'état de la Caroline du Sud. Pour cette raison, ce drapeau n'a tout simplement pas sa place, surtout en 2015.</span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKb8qjvm0tSEh3Y4neKngcwIrGTFs2yG-9HCl4fiR6LweQUnzgKkjTRHYXfgBt-OoiPweyi387_MBJ3ajfVqEnJtvFrUxZl6VfmYOgiGGCnHwWzNcKX944QtjUj_72Pi9hnUSVA6o5xXg/s1600/csaflags.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKb8qjvm0tSEh3Y4neKngcwIrGTFs2yG-9HCl4fiR6LweQUnzgKkjTRHYXfgBt-OoiPweyi387_MBJ3ajfVqEnJtvFrUxZl6VfmYOgiGGCnHwWzNcKX944QtjUj_72Pi9hnUSVA6o5xXg/s400/csaflags.png" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<h3>
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$text1:0:$text4:0"><b>Une imposture historique </b></span></span></span></span></h3>
<div style="text-align: left;">
</div>
<br />
<br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0">Évidemment, ceux qui défendent encore la présence du drapeau confédéré au-dessus du capitole de la Caroline du Sud utilisent l'argument patrimonial typique de la droite conservatrice: « <i>qu'on l'aime ou qu'on l'aime pas, ce drapeau fait partie de notre Histoire, il fait partie de ce que nous sommes</i> ». Ce n'est pas sans rappeler le cas du Québec, où le même argument a été servit pour défendre le maintien du crucifix à l'Assemblée nationale, sous prétexte qu'il représentait les racines catholiques du peuple fondateur du Québec - alors que dans les faits, le symbole religieux est un ajout tardif, placé sous le règne de Maurice Duplessis en <a href="http://www.assnat.qc.ca/fr/patrimoine/lexique/crucifix-de-l-assemblee-nationale-du-quebec.html">1936</a>, pour représenter une union entre le pouvoir ecclésiastique et politique, question de faire une réplique à la laïcisation de la France en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Loi_de_s%C3%A9paration_des_%C3%89glises_et_de_l%27%C3%89tat">1905</a>. L'Hôtel du Parlement du Québec a connu deux générations (entre 1886 et 1936) sans avoir de crucifix au-dessus de président de l'Assemblée nationale. Sans entrer dans le houleux débat sur la présence du crucifix au siège du gouvernement (qui dérape trop souvent sur celui des accommodements religieux), on peut au moins reconnaître que l'argument de la valeur patrimoniale est invalidé par le fait que la présence de l'objet est le résultat d'un ajout tardif, 50 ans plus tard, motivé par des raisons politiques qui frôlent quasiment les aspirations théocratiques. Le drapeau confédéré, en plus d'être un symbole ralliant les racistes du Sud, est aussi en lui-même une imposture, le fruit à la fois d'une simplication de l'imagerie de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_de_S%C3%A9cession">Guerre de Sécession</a> («<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/American_Civil_War"><i>American Civil War</i></a>», «<i>Civil War</i>», «<i>War of Northern Agression</i>», «<i>War Between the States</i>» ou plusieurs <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9nominations_de_la_guerre_de_S%C3%A9cession">autres appellations selon les auteurs)</a> et d'un révisionnisme historique.</span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"></span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"></span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"></span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"></span></span></span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqQ6tB3ArI_J8mFgwCd_gKHx4Nq5sovKt9HfRI2atNspIzETC3oVPPNRmMGU8fwbSfGt9Z4udObAnRRkCDfn4z-qsPVqruvJHHoh7ScpTlXZs0TuJmTHK-fOI47AomMFr-BChLb0Iq954/s1600/csa3.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqQ6tB3ArI_J8mFgwCd_gKHx4Nq5sovKt9HfRI2atNspIzETC3oVPPNRmMGU8fwbSfGt9Z4udObAnRRkCDfn4z-qsPVqruvJHHoh7ScpTlXZs0TuJmTHK-fOI47AomMFr-BChLb0Iq954/s200/csa3.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Première enseigne navale (1861-63)</td></tr>
</tbody></table>
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$text1:0:$text8:0">Historiquement, le drapeau désormais emblématique du Dixie n'a jamais volé au-dessus des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique">États confédérés d'Amérique</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Confederate_States_of_America"><i>Confederates States of America</i></a>, ou <b>CSA</b> pour abréger) comme symbole national officiel durant la brève existance de cette confédération (1861-1865). Dans les faits, ce drapeau dans sa forme actuelle n'a connu que deux utilisations: comme seconde enseigne navale de la marine sudiste («<i>Navy Jack»</i>), remplaçant la première version à partir de 1863, et comme bannière de régiment pour <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Arm%C3%A9e_du_Tennessee_%28Conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9e%29">l'Armée du Tennessee</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/?title=Army_of_Tennessee"><i>Army of Tennessee</i></a>) à partir de la fin de 1862. Les troupes de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Robert_Lee">Robert E. Lee</a>, l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Arm%C3%A9e_de_Virginie_du_Nord">Armée du Nord de la Virginie</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Army_of_Northern_Virginia"><i>Army of Northern Virginia</i></a>) employait un <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Confederate_States_Army#/media/File:Battle_flag_of_the_Confederate_States_of_America.svg">drapeau similaire</a>, de forme carrée plutôt que rectangulaire, comme étendard de bataille secondaire au <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Army_of_Northern_Virginia#/media/File:Flag_of_the_Army_of_Northern_Virginia.svg">drapeau principal des troupes virginiennes</a>. du Dans les trois cas, il s'agit d'un symbole <i>militaire</i> et non <i>civil</i>. La distinction est importante en 2015, dans la mesure où en démocratie américaine, la légitimité du gouvernement civil de la république est supérieure à celle de l'autorité militaire, qui est au service de la première instance - alors que le déploiement d'un drapeau militaire au-dessus du capitole de l'état de Caroline du Sud est (inconsciemment ou non) un pied-de-nez à ce principe, voire un appel à la culture militariste, dont la source première de pouvoir n'est pas la souveraineté, l'égalité et la liberté du peuple, mais sa capacité à exercer de la violence sur autrui. Ce qui n'est pas sans rappeler le «culte des armes à feu» chez certains «<i>guntardés</i>» partisans de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/National_Rifle_Association">NRA</a>, parmi lesquels figurent l'infâme tueur de Charleston. </span></span></span></span><br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQ8GtdUy5LWBsuFefGBksqFiaHcWHR6DbidbcLnlHgpgywlEeFTn_0v9ARR0r_YivW9QX488ZXiOAsbYwxmjt0pK-Rvaxuen44cvQo0RCKTUwXMvjDsK2uXkt-ric5JeW4jfLiZpN5Zg/s1600/csa4.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOQ8GtdUy5LWBsuFefGBksqFiaHcWHR6DbidbcLnlHgpgywlEeFTn_0v9ARR0r_YivW9QX488ZXiOAsbYwxmjt0pK-Rvaxuen44cvQo0RCKTUwXMvjDsK2uXkt-ric5JeW4jfLiZpN5Zg/s200/csa4.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Drapeau de la Caroline du Sud (1860)</td></tr>
</tbody></table>
L'argument patrimonial du drapeau heurte un autre récif si on considère que <b>la bannière de l'Armée du Tennessee est étrangère à la Caroline du Sud</b>, le Tennessee et cette dernière étant respectivement des états bien distincts. Par ailleurs, il faut noter que cet état américain, le premier à faire sécession en <a href="https://en.wikisource.org/wiki/Declaration_of_the_Immediate_Causes_Which_Induce_and_Justify_the_Secession_of_South_Carolina_from_the_Federal_Union">1860 </a>avant de rejoindre la coalition rebelle qu'étaient les CSA l'année suivante, a eu brièvement son propre drapeau pour signifier sa souveraineté (voir ci-contre), incorporant dans le motif d'un palmier rappelant son surnom du <i>Palmetto State</i>. S'il y avait la moindre prétension réelle de vouloir préserver l'héritage culturel de la Caroline du Sud, ce serait ce drapeau qui flotterait au-dessus du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Capitole_de_l%27%C3%89tat_de_Caroline_du_Sud">capitole de l'État de la Caroline du Sud</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/South_Carolina_State_House"><i>South Carolina State House</i></a>) à Columbia, et non celui provenant du Tennessee.<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9MgeBAsCV7LA5r57qwdKdjCnPYxkWlE_xQ_jepYXtBAOLf7XPCkICcqZ7WlcrAvWfuQywvYiXLjHTR058sCuh8hDGEAMfHwHuCmL1fFx5fyjCMV3pHcryQBJCC9RN2TA740nyvUSIjk/s1600/csa2.png" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9MgeBAsCV7LA5r57qwdKdjCnPYxkWlE_xQ_jepYXtBAOLf7XPCkICcqZ7WlcrAvWfuQywvYiXLjHTR058sCuh8hDGEAMfHwHuCmL1fFx5fyjCMV3pHcryQBJCC9RN2TA740nyvUSIjk/s200/csa2.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le premier drapeau confédéré (1861-63)</td></tr>
</tbody></table>
A titre comparatif, on pourrait prendre l'example du Texas. Par souci de conservation de son patrimoine historique et par désir de le mettre en valeur, le Texas utilisent souvent comme symbole les six drapeaux (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Six_flags_over_Texas"><i>Six flags over Texas</i></a>) des États qui ont exercé une souveraineté sur son territoire (Espagne, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fort_Saint-Louis_%28Texas%29">France</a>, Mexique, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9publique_du_Texas">République du Texas</a>, États confédérés d'Amérique [CSA] et États-Unis d'Amérique [USA]). Ensemble, ces six étendards sont utilisés à des fins identitaires ou bien promotionnelles (comme chez l'entreprise texane <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Six_Flags">Six Flags</a>, propriétaire notamment du parc d'amusement <i>La Ronde</i> à Montréal). On remarque rapidement que si les CSA sont représentés, ils ne sont aucunement par le drapeau de l'Armée du Tennessee. A la place, on observe la présence du (méconnu) premier drapeau confédéré, qui a été utilisé entre 1861 et 1863 (et a été modifié plusieurs fois pour rajouter des étoiles au fur et à mesure que des états sécessionnistes rejoignèrent les CSA). Si on ne regarde pas attentivement, on pourrait même le confondre avec le drapeau de Betsy Ross (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Betsy_Ross_flag"><i>Betsy Ross flag</i></a>) utilisé par les coloniaux durant la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9volution_am%C3%A9ricaine">Révolution américaine</a> (la coïncidence n'est d'ailleurs pas fortuite, la sécession du Sud ayant été à l'époque souvent représentée comme une «seconde révolution américaine» par ses partisans, soucieux de récupérer les mythes fondateurs américains pour donner un vernis de légitimité à leur cause auprès de la population blanche, comme l'atteste aussi la représentation du Général <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/George_Washington">George Washington</a> sur le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sceau_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9">Sceau confédéré</a>). Ce <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique#Premier_drapeau_national_.28Stars_and_Bars.29">premier drapeau</a>, appelé «<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#First_national_flag:_.22The_Stars_and_Bars.22_.281861.E2.80.931863.29"><i>Star and Bars</i></a>» (par opposition au «<i>Stars and Stripes</i>» des états de l'Union), aura laissé peu d'impact sur la culture populaire, au point où on réattribue très souvent (par erreur) son nom à celui de l'Armée du Tennessee. Si l'argument des opposants du retrait du drapeau confédéré est de défendre le patrimoine culturel, il devrait y avoir, par cohérence, un minimum de souci d'exactitude historique dans la construction de la mémoire collective. Autrement, on verse dans la folklore. Ou plutôt dans le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fakelore"><i>fakelore</i></a>: le supposé drapeau confédéré est étranger à la Caroline du Sud et ne porte pas le bon nom. Bien que par sa cause esclavagiste le régime politique représenté par le (réel) «<i>Stars and Bars</i>» ne mérite pas à mes yeux d'être commémoré, il faut toutefois remarquer que la charge émotionnelle négative, autant chez les racistes que chez qui ceux qui subissent le racisme, est très faiblement associé à ce drapeau particulier. Le choix de la Caroline du Sud de déployer un drapeau à connotation plus négative sur le siège de son gouvernement laisse planer autre chose que la simple commémoration.<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7C98-mM7H-E1CdRgpGttlfpj4QPNExTfBD-trBlevbc0Do2uDGs2BSKykKjUgRq-uGRcUF224hQvsn3z4TTK0129JBSMrpYNg6lUtIqaQeYdjk6VoY7BE9YMBMK7MRAf9eU6FHj6Lqxs/s1600/Six_Flags_of_Texas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="62" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7C98-mM7H-E1CdRgpGttlfpj4QPNExTfBD-trBlevbc0Do2uDGs2BSKykKjUgRq-uGRcUF224hQvsn3z4TTK0129JBSMrpYNg6lUtIqaQeYdjk6VoY7BE9YMBMK7MRAf9eU6FHj6Lqxs/s400/Six_Flags_of_Texas.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Les 6 drapeaux du Texas (Six flags over Texas)</td></tr>
</tbody></table>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4jFmKbci-1SEdT_WNL3F9PO52DCtBRkc664SL_s8loGVWu4_qjLA28YYTcgpBbx12EApuSEtuQVQjuIwZx5c7N75S6dUwz9ZGuSCCUW0p9yj0jOCdhIHlBc0eClAqT2ShU6O9BCv8qxc/s1600/csa6.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4jFmKbci-1SEdT_WNL3F9PO52DCtBRkc664SL_s8loGVWu4_qjLA28YYTcgpBbx12EApuSEtuQVQjuIwZx5c7N75S6dUwz9ZGuSCCUW0p9yj0jOCdhIHlBc0eClAqT2ShU6O9BCv8qxc/s200/csa6.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Second drapeau confédéré (1863-65)</td></tr>
</tbody></table>
Comme symbole commémoratif de leur présence au sein CSA, le Texas, la Caroline du Sud et les états du Dixie ont aussi d'autres options pour représenter cette part d'ombre de leur histoire. Un second drapeau du gouvernement civil, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique#Deuxi.C3.A8me_drapeau_national_.28The_Stainless_Banner.29">la Bannière sans tâches</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#Second_national_flag:_.22The_Stainless_Banner.22_.281863.E2.80.931865.29"><i>Stainless Banner</i></a>), semble déjà plus familier: dans le coin à gauche, on reconnaît le motif étoilé popularisé par l'Armée de la Virginie du Nord. Et on ressent un malaise. Le reste du drapeau, tout blanc, avec un nom qui invoque la pureté, sous-entend la pureté raciale et la suprématie blanche. Difficile de contourner la question du racisme chez les porteurs de lunettes roses en le voyant. D'autre part, quand il n'est pas pleinement déployé par le vent, ce drapeau peut être facilement confondu avec le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeau_blanc">drapeau blanc</a> de la reddition, ce qui peut expliquer qu'il est moins populaire que le drapeau de l'Armée du Tennessee. <br />
<br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUhdFMAIYzvUKTvOYa_ZOarPCP4FyigBP28qqiXst6Le8v2F7p7nSFULpt27vP85ekjtO4FC5oWhyphenhyphen4uHh7gE4itDM8j1Oi06AE9a8GuWcOkcOXGiO0687N92u8fOMFzyEKaoLkvCy5To/s1600/csa7.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUhdFMAIYzvUKTvOYa_ZOarPCP4FyigBP28qqiXst6Le8v2F7p7nSFULpt27vP85ekjtO4FC5oWhyphenhyphen4uHh7gE4itDM8j1Oi06AE9a8GuWcOkcOXGiO0687N92u8fOMFzyEKaoLkvCy5To/s200/csa7.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">3e drapeau confédéré (1865)</td></tr>
</tbody></table>
Une <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique#Troisi.C3.A8me_drapeau_conf.C3.A9d.C3.A9r.C3.A9">troisième alternative</a> pour représenter l'héritage du gouvernement civil des CSA (si la préoccupation est réellement de représenter le patrimoine culturel...) est celle avec le nom «charmant» de la «bannière sanglante» («<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#Third_national_flag:_.22The_Blood-Stained_Banner.22_.281865.29">Blood-Stained Banner</a>»), qui a existé dans les derniers mois du régime confédéré en 1865. Il s'agit d'une simple modification du modèle précédent, doté d'une large bande horizontale rouge, représentant vraisemblablement le sang des soldats confédérés versé durant le conflit, bien qu'une rhétorique raciste peut facilement en faire un symbole de la supposée pureté et supériorité du sang des Blancs. On peut débattre de la nature du nom de ce drapeau, ou bien souligner que la symbolique du sang est aussi utilisée ailleurs sans connotation négative (le cas du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeau_de_l%27Autriche">drapeau de l'Autriche</a>). Ce qui laisse moins à l'interprétation, c'est que la bande rouge réglait le problème de confusion du modèle précédent de drapeau. Néanmoins, ce n'est pas ce drapeau qui flotte au-dessus du capitole de Columbia. Dans le canton à gauche semble plus étirer, prenant une forme à mi-chemin entre l'étendard de l'Armée de la Virginie du Nord (carré) et celui de l'Armée du Tennesse (rectangulaire).<br />
<br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgA9q0viwqn-LRHjCLy20nVs2N8thf9idXkzZwOad0qcCC7drQNHJC21yMrJXsxzBaIJIz5Gy-NxhnS9y5KnhF_HdyJ8xDyCwu2YPp5ZR8agSvprWtD6yr_fu3V7ekRs1T_QTU2dVk3iA/s1600/csa5.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgA9q0viwqn-LRHjCLy20nVs2N8thf9idXkzZwOad0qcCC7drQNHJC21yMrJXsxzBaIJIz5Gy-NxhnS9y5KnhF_HdyJ8xDyCwu2YPp5ZR8agSvprWtD6yr_fu3V7ekRs1T_QTU2dVk3iA/s200/csa5.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Drapeau «Bonnie Blue» (non officiel)</td></tr>
</tbody></table>
Une dernière alternative, le drapeau «<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bonnie_Blue_Flag#Utilisation_dans_la_guerre_civile">Bonnie Blue</a>» («<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bonnie_Blue_Flag"><i>Bonnie Blue Flag</i></a>»), ne représente ni le gouvernement civil confédéré, ni son armée. Son utilisation a été (modestement) popularisée par la population sudiste elle-même. A l'origine un drapeau de l'obscure <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9publique_de_Floride_occidentale">République de la Floride occidentale</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Republic_of_West_Florida"><i>Republic of West Florida</i></a>) dont l'existence se limite à l'année 1810, le symbole sera recyclé et utilisé par les troupes rebelles confédérées dans le début des hostilités, en attendant que le gouvernement des CSA se dote d'un drapeau officiel en 1861, le «<i>Stars and Bars</i>» (voir ci-haut). Comme élément représentatif de la période de la Guerre de Sécession, le Bonnie Blue est anecdotique et, comme le drapeau de l'Armée du Tennessee, étranger à la Caroline du Sud et ne représente pas le gouvernement civil des CSA. La faible popularité de ce drapeau est probablement à l'association de la couleur bleu aux troupes de l'Union, alors que celles de l'insurrection sudistes étaient vêtues d'uniformes gris.<br />
<br />
<br />
En terminant ce tour de piste concernant les drapeaux sécessionnistes ayant réellement été utilisé dans la période 1860-1865, on se rend compte que parmi les choix pour prétendre à une quelconque valeur patrimoniale et historique, il existe le drapeau souverain de la Caroline du Sud, le vrai «<i>Star and Bars</i>» (4 modèles successifs, avec 7, 9, 11 et puis 13 étoiles) qui ressemble en partie au drapeau de Betsy Ross, le «<i>Stainless Banner</i>» et le «<i>Blood-Stained Banner</i>». Sept (7) choix parmi lesquels l'iconique «drapeau sudiste» ne figure aucunement, huit si on admet le Bonnie Blue dans les choix. Donc, l'argument de «préserver l'héritage culturel» ne tient aucunement la route et relève du révisionnisme historique. <br />
<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>Un symbole d'ignorance et de haine</b></h3>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPmcDzaKmfoSva12JA6qbLKGT6DohjefSAHtk0w96gksiqUQHR4rdf1YuEMcya2SpLV_L-tX68ojEMcnLSmmUkwArR8WTf14_tIOmq4iT4W24bm9pfrq4W3y0D8lVBZW-M46a33RThmtY/s1600/csa8.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPmcDzaKmfoSva12JA6qbLKGT6DohjefSAHtk0w96gksiqUQHR4rdf1YuEMcya2SpLV_L-tX68ojEMcnLSmmUkwArR8WTf14_tIOmq4iT4W24bm9pfrq4W3y0D8lVBZW-M46a33RThmtY/s200/csa8.JPG" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Un réel «<i>Stars and Bars</i>» confédéré</td></tr>
</tbody></table>
Comme je disais au début texte, il y a deux types de partisans pour conserver le «drapeau confédéré» au-dessus du capitole de Columbia: les<b> ignorants</b> et les <b>haineux</b>. Dans le premier cas, il faut distinguer les gens mal informés de ceux qui se mettent volontairement des oeillères, voyant avec une curieuse nostalgie et romantisme ce Sud bucolique et rebelle (popularisée notamment par <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Autant_en_emporte_le_vent_%28film%29">Autant en emporte le vent</a>.</i>..), une déformation de la réalité qui ne tient pas aucunement compte du sort de la population noire réduite à l'esclavage. Les gens mal informés qui considèrent la bannière de l'Armée du Tennessee comme représentatif de leur héritage sudiste le sont peut-être à cause d'une certaine sur-simplification des représentations historiques de la Guerre de Sécession (on oublie de distinguer le gouvernement civil des forces militaires), où faute d'efforts de recherche suffisants, la bannière s'est retrouvée par erreur comme symbole du gouvernement des CSA. Facilement reconnaissable du public, malgré la charge émotive négative qu'il contient, ce drapeau confédéré peut être identifié avec plus d'aise et de rapidité que le vrai «<i>Stars and Bars</i>», qui lui a réellement flotté officiellement sur la région du Dixie. Il y a eu en Histoire bon nombre des raccourcis, des embellissements, des impostures et des mythes, que ce soit la supposée résistance héroïque de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Madeleine_de_Verch%C3%A8res">Madeleine Verchères</a> (une histoire de pêche abracabrante, où la fuite devant un seul Autochtone sera transformé en une épopée contre une horde d'Amérindiens), les fameux casques à cornes des Vikings (une pure invention provenant de l'opéra du XIXe siècle) ou bien les délires de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Terra_nullius"><i>Terra nullius</i></a> de Réjean Morrissette. Le bannière de l'Armée du Tennessee n'est devenu le «drapeau des États confédérés» que bien après la conclusion de la Guerre de Sécession. Une partie du débat concernant le capitole de Columbia devrait simplement poser la question: «<b>Devons-nous, en tant que gouvernement, promouvoir officiellement un mensonge avec ce faux drapeau confédéré pour préserver ce que l'ignorance a placé dans le patrimoine historique et culturel de l'état de la Caroline du Sud?</b>»<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMbeQsG1MR50xSdZI8x8ptnzwXG4-8opEOdsnVd2jJ32NnBUPYHSe8JNUbvKmgagq5tVvxFAtWMf8dvZPmZUQzRK1axtKKdWUer1P3FVZ7ryCbF5QziCahca0FyR_CWzI_Mn321PMiwfs/s1600/csa9.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMbeQsG1MR50xSdZI8x8ptnzwXG4-8opEOdsnVd2jJ32NnBUPYHSe8JNUbvKmgagq5tVvxFAtWMf8dvZPmZUQzRK1axtKKdWUer1P3FVZ7ryCbF5QziCahca0FyR_CWzI_Mn321PMiwfs/s200/csa9.jpg" width="195" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Caricature de 1874, <i>Harper's Magazine</i></td></tr>
</tbody></table>
Malgré le tour de piste effectué précédemment pour démontrer que l'argument de la valeur patrimoniale de bannière de l'Armée du Tennessee (appelé erronément «drapeau confédéré») est nul puisque le drapeau n'a jamais été reconnu officiellement comme étant représentatif des CSA (alors que 7 autres l'ont été par la Caroline du Sud), certains parleront que la valeur identitaire acquise <i>après</i> 1865, alors que la population du Sud tentait de préserver son identité culturelle distincte sous l'occupation<i> yankee</i>. La période de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Reconstruction_apr%C3%A8s_la_guerre_de_S%C3%A9cession">Reconstruction</a>, loin d'être une ère de réconciliation et de libération pour la population noire, a plutôt donné naissance à une nouvelle forme d'oppression, notamment avec les agissements clandestins d'anciens vétérans confédérés regroupés sous la cagoule du KKK. Entre ici en scène la seconde catégorie de partisans du drapeau confédéré, ceux animés par la haine et par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Cause_perdue_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique">la Cause perdue</a> (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Lost_Cause_of_the_Confederacy"><i>Lost Cause</i></a>) des CSA.<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMSqqUsfg8MYmk5CV0TmK0yPMCMu-eXoncHBqh5y6sABx09tOVcXww2XVt-pccE5JhM72pMYmT6mHP8vxz4Tl4luTvqKMHKQgtbLtjSFD27MgTjx-uU7ZKcTJz-lWfeDpPlBkXr0aznQU/s1600/csa10.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMSqqUsfg8MYmk5CV0TmK0yPMCMu-eXoncHBqh5y6sABx09tOVcXww2XVt-pccE5JhM72pMYmT6mHP8vxz4Tl4luTvqKMHKQgtbLtjSFD27MgTjx-uU7ZKcTJz-lWfeDpPlBkXr0aznQU/s200/csa10.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Étendard de bataille Van Dorn (CSA)</td></tr>
</tbody></table>
Le choix, pour les dissidents sudistes actifs durant la période de Reconstruction, de la bannière de l'Armée du Tennessee comme symbole de ralliement n'est pas anodin. Pour les vétérans, c'était une bannière de guerre et sont utilisation était forcément une <b>déclaration de guerre</b> à tout ce qui n'est pas sudiste: intégration raciale des Noirs, mariage mixtes, libre circulation des personnes de couleurs, collaboration avec les instutions de l'Union, etc. Une guerre évidemment clandestine pour une armée déjà défaite. Pour rallier ces dissidents, il fallait des symboles. Certains ésotériques, question de pouvoir oeuvrer dans le secret, ce qui explique la prolifération de titres risibles au sein du KKK de «Goblin» et de «Grand Wizard», qu'on pourrait méprendre pour une idée d'un «geek» qui joue trop à D&D. D'autres symboles, utilisés pour rallier la population blanche sudiste quand le besoin de subtilité n'était pas nécessaire, faisait appel aux jours de gloire des CSA, notamment aux victoires de Robert E. Lee, et donc au drapeau secondaire de l'Armée de la Virginie du Nord, étant davantage différent du drapeau états-unien que le drapeau officiel de cette même armée. Le drapeau de l'Armée du Tennessee présentait le même motif, mais avant l'avantage d'avoir une forme rectangulaire standardisé. D'autres étendards militaires aurait aussi bien pu être utilisés par les vétérans confédérés, comme les couleurs d'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Earl_Van_Dorn">Earl Van Dorn</a> (voir ci-haut), mais comme ce militaire est surtout associé à une série de défaites lui valant le surnom de «Damn Born» (et on peut-être présumer que le drapeau a un design un peu ringuard...), il semble que ce choix n'est pas été retenu.<br />
<br />
<br />
[texte à compléter]<br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span><br />
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<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"><br />____________</span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"><b>Images (domaine public):</b></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span><br />
<div style="text-align: left;">
Drapeaux des États confédérés d'Amérique: <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique">https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique</a></div>
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"></span></span></span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0">Bannière de l'Armée du Tennessee: </span></span></span></span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Confederate_Rebel_Flag.svg">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Confederate_Rebel_Flag.svg</a><br />
<br />
Le premier drapeau confédéré («Stars and Bars»): <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Flag_of_the_Confederate_States_of_America_%281861-1863%29.svg">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Flag_of_the_Confederate_States_of_America_%281861-1863%29.svg</a><br />
<br />
Le second drapeau confédéré («Stainless Banner»): <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Flag_of_the_Confederate_States_of_America_%281863-1865%29.svg">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Flag_of_the_Confederate_States_of_America_%281863-1865%29.svg</a><br />
<br />
Le troisième drapeau confédéré («Blood-Stained Banner»): <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Flag_of_the_Confederate_States_of_America_%281865%29.svg">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Flag_of_the_Confederate_States_of_America_%281865%29.svg</a><br />
<br />
Drapeau «Bonnie Blue»: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Bonnieblue.svg">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Bonnieblue.svg</a><br />
<br />
Première enseigne navale (1861-1863): <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique#/media/File:Jack_of_the_CSA_Navy_1861_1863.svg">https://fr.wikipedia.org/wiki/Drapeaux_des_%C3%89tats_conf%C3%A9d%C3%A9r%C3%A9s_d%27Am%C3%A9rique#/media/File:Jack_of_the_CSA_Navy_1861_1863.svg</a><br />
<br />
Drapeau de la Caroline du Sud (1860): <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:South_Carolina_Sovereignty-Secession_Flag.svg">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:South_Carolina_Sovereignty-Secession_Flag.svg</a><br />
<br />
Les 6 drapeaux du Texas: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Six_flags_over_Texas#/media/File:Six_Flags_of_Texas.jpg">https://en.wikipedia.org/wiki/Six_flags_over_Texas#/media/File:Six_Flags_of_Texas.jpg</a><br />
<br />
Réel «Stars and Bars» confédéré: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Confederate_%27Stars_and_Bars%27_Flag,_captured_at_Columbia,_South_Carolina_-_Wisconsin_Veterans_Museum_-_DSC02996.JPG">https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Confederate_%27Stars_and_Bars%27_Flag,_captured_at_Columbia,_South_Carolina_-_Wisconsin_Veterans_Museum_-_DSC02996.JPG</a><br />
<br />
Caricature de 1874, Harper's Magazine: <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ku_Klux_Klan#/media/File:The_Union_as_It_Was.jpg">https://fr.wikipedia.org/wiki/Ku_Klux_Klan#/media/File:The_Union_as_It_Was.jpg</a><br />
<br />
É<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0">tendard de bataille Van Dorn (Van Dorn Battle flag): <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Van_Dorn_battle_flag#/media/File:The_Van_Dorn_Flag.png">https://en.wikipedia.org/wiki/Van_Dorn_battle_flag#/media/File:The_Van_Dorn_Flag.png</a></span></span></span></span><br />
<br /></div>
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"><br /><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Flags_of_the_Confederate_States_of_America#/media/File:Confederate_Rebel_Flag.svg"></a></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".5.1:4:1:$comment1008822785829395_1008835452494795:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$text12:0"><br /></span></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-26659469997694869032015-04-24T05:47:00.000-07:002015-04-25T15:25:35.641-07:00Retour sur le «Pow Wow Gate»<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbIEkEInpLdNO1t38iSDBokWvLgmH8bNo4qLyNqQZK9S1yy4NBn4vRXL6DaCC2RXRp7-QDz7CAbm0l4utZRQEf9GNKsIpffBwCK5LcKnXl1qCTA0aXkLL2PHWZ_ulfQJYq7A5-beuhSWc/s1600/sirius.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbIEkEInpLdNO1t38iSDBokWvLgmH8bNo4qLyNqQZK9S1yy4NBn4vRXL6DaCC2RXRp7-QDz7CAbm0l4utZRQEf9GNKsIpffBwCK5LcKnXl1qCTA0aXkLL2PHWZ_ulfQJYq7A5-beuhSWc/s1600/sirius.png" height="216" width="320" /></a>Cette semaine, SRC annonçait l'arrivée prochaine sur ses ondes d'une <a href="http://www.lapresse.ca/debats/chroniques/hugo-dumas/201504/20/01-4862555-pierre-lapointe-animera-pow-wow.php">émission culturelle </a>animée par le chanteur Pierre Lapointe et l'animatrice Claudine Prévost. A priori, aucun problème, les Québécois doivent se doter d'outils de promotion pour promouvoir et faire rayonner leur culture. Le hic? L'émission télévisée aurait porté le titre de « Pow Wow ». L'indignation des Autochtones fut quasi-instantanée et rapidement les échos se firent entendre dans les médias sociaux. En peu de temps, la poétesse Natasha Kanapé Fontaine porta le message sous forme de <a href="https://natashakanapefontaine.wordpress.com/2015/04/20/lettre-aux-diffuseurs-de-la-future-emission-de-varietes-intitulee-pow-wow-2/">lettre ouverte</a> aux médias conventionnels, et l'argumentaire fut repris par les journalistes et les animateursLa principale raison de s'opposer à
cette <b>appropriation culturelle</b> (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Cultural_appropriation"><i>cultural appropriation</i></a>), c'est qu'on
prenait le nom de la cérémonie communautaire la plus importante
chez les Autochtones (durant laquelle d'ailleurs il y
a des moments où la photographie est interdite selon les
protocoles culturels), on vidait le nom de son sens, on en faisait une marque de
commerce, et puis on n'incluait aucun contenu autochtone à
l'émission.
<br />
<br />
<br />
Solutions proposées?<br />
<br />
<br />
Plusieurs pistes étaient possibles au-delà de l'annulation complète de l'émission: la SRC pouvait changer son titre pour une appellation plus appropriée, ou bien modifier le mandat de l'émission télévisée pour inclure sur une base régulière du contenu autochtone à chaque épisode (ce ne sont pas les artistes innus qui manquent...). Le deuxième choix aurait été le plus audacieux, et non seulement il aurait permis de conserver le titre de l'émission tel quel, sans avoir à reculer, mais il aurait eu la capacité de transformer les adversaires en partisans. Quelle bonne idée aurait été une émission appelée « Pow Wow » qui rassemble Québécois de souche, Amérindiens, Inuits et communautés culturelles, axée sur le partage de musique de toutes origines et la discussion entre peuples.<br />
<br />
<br />
En moins de deux jours, le choix inapproprié du titre fut abandonné par les concepteurs de l'émission télévisée. SRC avait finalement choisi de verser dans le premier choix, celui qui demandait le moins d'effort, plutôt que de faire preuve d'audace.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii92YjDz89SWf94Ve1kdJfG8tSpHgNTavXIHuOTpjMKVHYYlcI1fKawlERrOScjqCyXaTOoUngwconFqWqaUNqn2-0gmL7xadqTPRuAqnmGkkJ3u0u_ta5BBad7u7KZmPkNsLh-W8m9fk/s1600/pw-lap.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii92YjDz89SWf94Ve1kdJfG8tSpHgNTavXIHuOTpjMKVHYYlcI1fKawlERrOScjqCyXaTOoUngwconFqWqaUNqn2-0gmL7xadqTPRuAqnmGkkJ3u0u_ta5BBad7u7KZmPkNsLh-W8m9fk/s1600/pw-lap.png" height="222" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
A première vue, la crise du « Pow Wow Gate », comme un <a href="http://potins.ameriquebec.net/2015-04-21-nouvelle-emission-culturelle-a-ici-radio-canada-le-pow-wow-gate.html">média</a> se plaît à le nommer, semble une tempête dans un verre d'eau. Bon nombre de Québécois utilisent ce terme dans le langage familier pour désigner un rassemblement ou une fête quelconque, sans connaître le sens premier de la célébration autochtone. D'autres, malheureusement beaucoup moins instruits, ne retiennent que ce ne sont apparemment que deux onomatopés, «Pow» et «Wow», et aboutissent aux conclusions les plus stupides: ce sont les mêmes types qui croient bêtement que «Yum Yum» veut dire pomme de terre en «amérindien» (sans précision pour à laquelle des 11 langues autochtones ils font référence). Or, l'ignor<span class="text_exposed_show">ance des
Québécois concernant la signification du mot <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Pow-wow">Pow Wow</a> et du sens général
de cette <i>cérémonie </i>autochtone (qui n'est ni un <i>party</i>, ni une <i>fiesta</i>) n'est pas une
justification pour une utilisation colonialiste du terme. </span><br />
<br />
<br />
<br />
<span class="text_exposed_show">
</span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyDrtJ0AOTxoYeW63PL8ckFBJP5HdpRmXADC_Wc-DORZStte9ZHvsB6gjZqP_VR2n9NRXzgVo6CP00KBeP-1BiJNiZXj08GSSTmo6moDwIEweoQchHh1tBdaPXmVyGY7ByUyhqfOD2wFg/s1600/soir%C3%A9ecambodgienne.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyDrtJ0AOTxoYeW63PL8ckFBJP5HdpRmXADC_Wc-DORZStte9ZHvsB6gjZqP_VR2n9NRXzgVo6CP00KBeP-1BiJNiZXj08GSSTmo6moDwIEweoQchHh1tBdaPXmVyGY7ByUyhqfOD2wFg/s1600/soir%C3%A9ecambodgienne.png" height="197" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
C'est difficile de trouver l'équivalent
exact pour la même situation pour donner aux Québécois une
perspective équivalente du problème de l'appropriation culturelle. On peut faire quelques ballons d'essai: aimeriez-vous que les Américains reprennent la St-Jean-Baptiste,
tout en anglais, en omettant de mentionner la culture québécoise? êtes-vous à l'aise avec les menus halal à la cabane à sucre? ne
sentez-vous pas le malaise quand on parle de la poutine comme un mets
«canadien» plutôt que québécois?</div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="text_exposed_show">* * *</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show">Mais bon, faut-il en vouloir à tous les Québécois? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Dans la vie, les crayons sont munis de gommes à effacer parce qu'il
arrive à tous de faire des erreurs, conscientes ou non. Si l'erreur
n'est pas délibérée et intentionnelle, pas malveillante, et que la
personne ne persiste pas de cette erreur une fois qu'on lui a expliqué
clairement le sens de ses gestes, il n'y a pas de problèmes. Bref, les
individus font des erreurs, l'erreur est humaine, et on peut toujours
faire marche arrière sur une mauvaise décision.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5KSatpucKmN5QPwNW5G7mWkkPNuje4CpZBwdv0PaVKhrGNA5JzK35OpSOuZ65YUaqRQfVJdRaot56d2Im68LkvozEWeOR5Y7s6RBZYHsKX3w-V2hI2dinIgGDJKJg5j7JT-9_3C6jEiQ/s1600/ceremfr.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5KSatpucKmN5QPwNW5G7mWkkPNuje4CpZBwdv0PaVKhrGNA5JzK35OpSOuZ65YUaqRQfVJdRaot56d2Im68LkvozEWeOR5Y7s6RBZYHsKX3w-V2hI2dinIgGDJKJg5j7JT-9_3C6jEiQ/s1600/ceremfr.png" height="320" width="289" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Par contre, les institutions et les
entreprises sont tenues à des normes plus élevées que celles qu'on exige des individus, étant donné le caractère formel de leurs activités et de l'influence détenue de ces organismes sur la société. Surtout le
gouvernement fédéral, qui autrefois interdisait par la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Loi_sur_les_Indiens">loi</a> la tenue
d'événements culturels autochtones, comme les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Potlatch_%28anthropologie%29">Potlatchs</a> et les Pow Wows. Oui, il a déjà été illégal pour les Autochtones de faire un Pow Wow. Et puis, tout
d'un coup, une agence fédérale, la SRC, annonce qu'elle utilise le
mot Pow Wow comme marque de commerce pour une émission culturelle,
sans y inclure de contenu autochtone. Bonjour malaise. </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
On l'a vu et on continue à le revoir, les organismes allochtones utilisent souvent dans leurs activités de marketing des éléments culturels autochtones. Parfois, l'emprunt semble anondin, comme le titre de l'émission mentionné ci-haut, et de simples de modifications permettent d'ajuster le tir. D'autre fois, les références à la culture autochtone sont employées par des organisations à des fins intentionnellement mensongères: on n'a qu'à penser à l'histoire de<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Pocahontas"> Pocahontas</a>, complètement dénaturée et édulcorée par Disney pour ne pas révéler la réelle tragédie qui s'y cache. Certains de ce mensonges servent à nier des faits, d'autres à carrément les falsifier, que ce soit le ridicule mythe de la résistance de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Madeleine_de_Verch%C3%A8res">Madeleine de Verchères</a> ou de la supposée fraternité interculturelle lors du premier <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Thanksgiving"><i>Thanksgiving</i></a> américain. Parfois, comme on l'a vu avec la firme <a href="http://saindonesie.blogspot.ca/2011/07/eaux-troubles-marketing-eau.html"><i>Eska</i></a>, on verse dans le «redface». Et récemment, <a href="http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2015/04/23/native-actors-walk-set-adam-sandler-movie-after-insults-women-elders-160110">dans le cas d'un certain film d'Adam Sandler</a>, il s'agit carrément de dénigrement et de racisme, malgré les prétensions de supposé humour. Ultimement, parce que c'est une forme d'ignorance, le racisme dénigre la personne fait autant que celle qui le subit.<br />
<br />
<br />
Mais lentement, mais sûrement, à défaut d'avoir un lobby bien organisé et une armée d'avocats, les Autochtones prennent entre leurs mains le respect de leur identité culturelle, tout en intégrant avec eux les Allochtones qui souhaitent être leurs alliés. A la longue, un clic à la fois, de nouvelles normes, basées sur le respect mutuel de nos institutions culturelles respectives, parviendront à s'imposer.<br />
<br />
<br />
Je pense qu'on peut arriver à mieux.<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<br />
<br />
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<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-3324567273768264252015-03-11T15:59:00.002-07:002015-03-11T16:31:17.635-07:00«L'appel du jambon» du maire Jean Tremblay<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i><i><span class="st">La guerre, c'est la paix. </span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="st">La liberté, c'est l'esclavage. <i> </i></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<i><span class="st"><i>L'ignorance</i>, <i>c'est la force.</i></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="st">- George Orwell,</span><i><span class="st"><i> 1984 </i></span></i></div>
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/rcINYzsfyRQ" width="560"></iframe>
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$0:0"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTb_hFdfBexM7NJoAav-whuoj8LvKBbtUlClomTdfLtFw144tJSBx65dJhIAjXIEP7tK4BJJhdp8CAOmN7tiFtvRVhaNdDOWwGSdDg2hqSuCqKWFrUmt9ucwcajR80kYrs-IBiZw5KZHo/s1600/Jean_Tremblay01_cropped.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTb_hFdfBexM7NJoAav-whuoj8LvKBbtUlClomTdfLtFw144tJSBx65dJhIAjXIEP7tK4BJJhdp8CAOmN7tiFtvRVhaNdDOWwGSdDg2hqSuCqKWFrUmt9ucwcajR80kYrs-IBiZw5KZHo/s1600/Jean_Tremblay01_cropped.jpg" height="320" width="213" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Source: </b>Wikipedia (domaine public)</td></tr>
</tbody></table>
Au Québec, la qualité des politiciens, toutes factions confondues, n'est souvent pas au rendez-vous, bien que ça ne soit pas un phénomène particulièrement unique dans le monde occidental. Mais on constate qu'il y a depuis plusieurs années une détérioration de la qualité des candidats et des politiciens exerçant leurs fonctions. Depuis plusieurs mois, il y a eu le fiasco nommé Yves Bolduc, ministre de l'éducation, pour qui les livres à l'école n'étaient pas importants et que les fouilles à nu sur des mineures, sans mandat, par du personnel scolaire, était acceptables s'ils étaient respectueuses. Il y a le cas de Steven Blaney, Monsieur Point Godwin lui-même, qui pour défendre le projet de loi liberticide C-51 condamne les <i>mots </i>parce qu'ils sont, selon sa logique de troll, la cause de l'Holocauste. On croyait atteindre le fond du baril quand une onde de choc fut ressentit dans tout le Québec le 10 mars 2015: le maire Jean Tremblay avait réussit à surpasser en commentaires stupides l'ensemble de ces politiciens médiocres dans un clip contre les intellectuels, en moins temps qu'il en faut pour produire un deux minutes de haine.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Le pire, c'est qu'il y aura des imbéciles et des opportunistes pour se rallier à l'anti-intellectualisme primaire et l'obscurantisme de Jean «l'Ayatollà-là» Tremblay. Parce qu'au Québec, être intellectuel, c'est mal vu.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Mais d'où vient ce mépris, de cette peur, des intellectuels? </div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$0:0">Se
poser des questions, jouer avec des concepts, c'est le lot de tout le
monde, que ce soit un humouriste avec un esprit vif, une prof de
philosophie cultivée, un animateur de radio qui y va par quatre chemins
ou un enfant de 4 ans qui se demande «d'où est-ce que je viens?».</span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$0:0"> </span><br data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$1:0" /><br data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$3:0" /><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$4:0">Évidemment,
pour le pouvoir établi, l'Establishment, avoir des sujets qui obéissent
est plus avantageux pour conserver le pouvoir que d'avoir des citoyens
qui critiquent les décisions de l'autorité. Alors on crée une «classe
d'intellectuels». On prend quelques éléments, parfois les meilleurs,
parfois tout simplement ceux qui arrivent à mieux se «<i>brander</i>» pour se
faire connaître. On les encense. Et eux arrivent à croire les louanges
qu'on leur chante. Ils finissent par se croire «si intelligent» alors
qu'être intellectuel, à la base, c'est accessible à tous si la volonté
de réfléchir est là. </span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"></span></span></span><br />
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><br data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$7:0" /><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$8:0"> </span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$8:0">Fraîchement
devenus snobs, les intellectuels finissent par déplaire, alors le
pouvoir établi se met à jouer sur un deuxième tableau, celui du
populisme, en créant une nouvelle catégorie de gens, «le vrai monde». Ce
«vrai monde» se construit en opposition aux intellectuels. Avec deux
catégories artificiellement créées, et mises en opposition,
l'Establishment se maintien au pouvoir. Si les «intellectuels»
critiquent trop le pouvoir établira, on dira qu'ils sont déconnectés de
la réalités, qu'ils font du pelletage de nuages, et les médias de masse
répéteront le message anti-intellectuel, en cajolant le «vrai monde»
pour son authenticité; si c'est la populace qui grogne trop, on dira
d'eux qu'ils ne sont pas assez intelligents pour comprendre, et les
médias flatteront l'ego d'un quelconque intellectuel ou expert à la
solde du pouvoir établi, comme on le constate quand le peuple commence à
critiquer les mesures d'austérité, il se fait répondre par l'économiste
de service. </span><br data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$9:0" /><br data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$11:0" /><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$12:0"> </span></span></span></span><br />
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$12:0">La
notion «classe politique» a émergé dans les dernières années en suivant
le même schéma de diviser pour régner, alors qu'à la base la politique -
les affaires de la Cité - est un domaine de responsabilité citoyenne
ouvert à tous, pas seulement aux membres des partis politiques.</span><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0"> </span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0"></span></span></span></span><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0">En
bout de ligne, ce sont des catégories - le «vrai monde» et les
«intellectuels» - qui sont créées artificiellement pour nous diviser et
nous soumettre. Si on le veut, on peut tout simplement être de tous
<i>vrais intellectuels</i>.</span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0">Refusons «l'appel du jambon» </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0">lancé par le maire Tremblay.</span></span></span></span></div>
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0"> </span></span></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0"> Sans prétention, soyons intellectuels.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0"><span data-reactid=".3n.1:3:1:$comment825054904252087_825067427584168:0.0.$right.0.$left.0.0.1.$comment-body.0.$end:0:$16:0"><br /></span></span></span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs4i_fWo89lC_DZhx87x40nY38B7xelWN_VSglr2R380_0uHOtfPoMl-HkJvbC_x8tFEcejn4dlNTAidYtZU0TC0Rk3tJunuRi9xr_WXXdI9SwUk4x3MWTqUHX_QO9GVJwo7FOGHunlK8/s1600/jesuisintellectuel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs4i_fWo89lC_DZhx87x40nY38B7xelWN_VSglr2R380_0uHOtfPoMl-HkJvbC_x8tFEcejn4dlNTAidYtZU0TC0Rk3tJunuRi9xr_WXXdI9SwUk4x3MWTqUHX_QO9GVJwo7FOGHunlK8/s1600/jesuisintellectuel.jpg" height="146" width="400" /></a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-6490404007860175302015-02-22T07:14:00.001-08:002015-02-22T07:57:26.079-08:00La cage de la perruche<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghy1O3wETlNNcByEOs61xLCoZY6jIybhJPrBs-3hrvl22AxOd4P3v_y58RyyjrGoE-RoHazbmIm0-pT9aNMdi3ZW5hQlgTgOa0Ry_lLYI39WfZuuSr13C1le8LrMEQnd9JPohZAMnacA0/s1600/perruche.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghy1O3wETlNNcByEOs61xLCoZY6jIybhJPrBs-3hrvl22AxOd4P3v_y58RyyjrGoE-RoHazbmIm0-pT9aNMdi3ZW5hQlgTgOa0Ry_lLYI39WfZuuSr13C1le8LrMEQnd9JPohZAMnacA0/s1600/perruche.jpg" height="238" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Quand j'étais jeune, j'ai eu la joie d'avoir quelques animaux domestiques, dont plusieurs perruches: Cocotte, Bingo et ce fameux Bobby. Ces oiseaux colorés, un peu tapageurs, demandaient peu d'attention au-delà du routinier nettoyage de cage, ainsi que l'apport quotidien d'eau et de nourriture. Moins divertissants qu'un chien, ils étaient aussi moins exigeants à entretenir. Lorsqu'ils faisaient un peu trop de vacarme, il suffisait de mettre une couverture sur la cage pour que les oiseaux retrouvent le calme. Une astuce que j'ai toujours trouvé comique, puisque les oiseaux se faisaient facilement bernés, ils croyaient que la nuit était tombée et que c'était maintenant le temps de dormir. Même s'il n'était que 14 heures. De leur perpsective, avec toutes les données disponibles, il était pour eux parfaitement sensé de croire que la journée était terminée. Heureusement, nous, les humains, nous en savons davantage alors on ne se fait jamais berné.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vraiment?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour continuer l'exemple de la cage de la perruche, un jeune enfant pourrait trouver assez naïfs ces oiseaux qui croient faussement que le soleil s'est couché. Mais qu'arrive-t-il, si par un hasard exceptionnel, que le même gamin observe dans le ciel une éclipse totale? Avec l'absence de lumière et une méconnaissance de l'astronomie, le jeune pourrait lui aussi croire que la nuit est arrivée, parce que ses sens lui révèle que le soleil est absent. Un adulte, informé, pourrait l'informer qu'il est encore jour et qu'il s'agit seulement d'un rare phénomène astronomique. L'adulte possède davantage de données et peut mieux évaluer ce qui se produit réellement, alors que l'enfant, pris dans un «<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Brouillard_de_guerre">brouillard informationnel</a>» (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Fog_of_war"><i>fog of war</i></a>), produit avec des données incomplètes une interprétation complètement fausse, mais à défaut de connaître mieux, lui semble d'abord vraie. Comme la perruche qui dort sous la couverture.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Mais bon, ce sont des exemples de nature triviale, non?<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcjqjHkeNdCB___gxBrj5ZqOoi1DE-nASYDYWxvB5yFCKuTuouxr2DgKbgUpKseKBOPK7SYsm-CFlvDALbybYsMEt7GitWSIwMtzoBV3Bh-RLW0QaFT30z_F_LikjkZQiB3iPs9Wmw-Fs/s1600/planete.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcjqjHkeNdCB___gxBrj5ZqOoi1DE-nASYDYWxvB5yFCKuTuouxr2DgKbgUpKseKBOPK7SYsm-CFlvDALbybYsMEt7GitWSIwMtzoBV3Bh-RLW0QaFT30z_F_LikjkZQiB3iPs9Wmw-Fs/s1600/planete.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
Pensons-y un instant. On vit quotidiennement dans un environnement qui nous appelle à prendre des décisions, à évaluer et à émettre des opinions sur des sujets pour lesquels on n'a pas toujours la possibilité, le temps, les expertises ou même la simple curiosité pour en obtenir toutes les informations pertinentes avant de procéder. On utilise des raccourcis, des préjugés, des bouées. Et ce qu'on appelle « <i>le gros bon sens</i> ». Par exemple, au Québec, en cet hiver rigoureux de 2015 (blâmons les libéraux...), la météo est plutôt froide, ça se ressent physiquement. Si on se fie au « gros b.s. » et aux opinions qui nous proviennent en droite ligne des radio-poubelles et des négationnistes en environnement (les «climato-sceptiques» à la solde de l'industrie pétrolière et les prêtes-noms des frères Koch), on pourrait se dire que le réchauffement planétaire est un mythe. Ce serait comme la perruche qui constate que la nuit est tombée, parce qu'elle ressent l'absence de lumière et que les autres oiseaux dans la cage pensent aussi la même chose. Or, avec du recul, de meilleures données - comme celles de la NASA - on constate que globalement le climat s'est réchauffé, mais que le Québec fait figure d'anomalie avec des températures plus froides qu'à l'habitude. Donc, la première impression, celle basée sur les sens et l'opinion du voisin, est fausse.<br />
<br />
<br />
On pourrait poser la même réflexion sur le «débat» (bien que <i>scientifiquement</i>, <a href="http://www.chusj.org/fr/Calendrier-salle-presse/nouvelles/actualites/2009/La-vaccination-le-debat-est-clos">il n'y a aucun débat</a>) concernant les vaccins contre la rougeole. Une personne peut très bien affirmer, à partir de sa propre perspective, qu'elle n'a jamais été malade même si elle n'a jamais été vaccinée contre la rougeole. A première vue, c'est vrai, mais l'interprétation est faite à partir de données partielles. Dans la réalité, les pratiques de vaccination en Occident permettent d'obtenir ce qu'on appelle l'<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Immunit%C3%A9_gr%C3%A9gaire">immunité grégaire</a>: quand suffisamment de personnes dans une société sont vaccinés contre une maladie, celle-ci a de sérieuses difficultés à se répandre, à contaminer la population, au point que ce «bouclier» protège les gens qui n'ont pas été vaccinés (e.g. les bébés trop jeunes pour avoir reçu le traitement). Donc, c'est peut-être vrai qu'une personne peut être en santé sans vaccin contre la rougeole, mais c'est surtout parce que la majorité des gens autour de cette personne ont été vaccinés contre cette maladie. Il faut avoir à l'extérieur de la cage.<br />
<br />
<br />
En bout de ligne, la leçon, c'est que nos sens nous trompent, tout comme nos premières impressions. Ce qui semble «vrai dans notre coeur», ce que Stephen Colbert appellerait du «<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Truthiness"><i>truthiness</i></a>», ce qui relève du «gros bon sens» peut paraître vrai si on se base seulement sur données partielles, mais peut aussi s'avérer complètement faux lorsque ces informations sont complètes. D'où l'importance, dans notre environnement social de prendre du recul, s'informer auprès de sources fiables (et pas seulement auprès des autres «perruches» qui confirment notre opinion déjà établi...), se questionner, plutôt que de réagir de manière instantanée à la question du jour des médias de masse. Si nos préjugés nous réconfortent, nous rassurent, il reste qu'une cage dorée reste tout de même une cage. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
-----------</div>
<br />
Images:<br />
<br />
<br />
1. perruches (domaine public):<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Perruche#mediaviewer/File:Melopsittacus_undulatus_Revivim_4.jpg<br />
<br />
2. carte climatique (image fournie par la NASA):<br />
http://www.lapresse.ca/le-soleil/actualites/environnement/201502/16/01-4844762-un-hiver-exceptionnellement-chaud-sauf-au-quebec.php<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-78346955499630309482015-01-15T08:36:00.001-08:002015-01-21T05:56:15.368-08:00Lutter contre le terrorisme ?<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
« <i>Nous devons apprendre à vivre
ensemble comme des frères, </i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>sinon nous allons mourir tous ensemble
comme des idiots.</i> »</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
- <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King">Martin Luther King, Jr. </a>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Arrêtons de courrir comme une poule sans tête. <br />
<br />
<br />
Refusons la peur. <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDDYWofmMDRRf-_DvjquNZ6Gvk3jdthgbgHgPNWQMmCXWqviM6Tish_aCvRGTdCUg_Wxc1d64aSlIpw6KxdFLr5PMsVPUZuN3FASxqKAIPOnCLz6C46Hh6AdaxVcY9mrqmsnDAhG0c34M/s1600/croisades.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDDYWofmMDRRf-_DvjquNZ6Gvk3jdthgbgHgPNWQMmCXWqviM6Tish_aCvRGTdCUg_Wxc1d64aSlIpw6KxdFLr5PMsVPUZuN3FASxqKAIPOnCLz6C46Hh6AdaxVcY9mrqmsnDAhG0c34M/s1600/croisades.jpg" height="320" width="248" /></a></div>
Après une période d'attente et de réflexion, question de laisser la poussière redescendre et d'éviter de suivre des vagues trop émotives (je n'ai pas adhéré au mouvement «<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Je_suis_Charlie">Je suis Charlie</a>», que je jugeait trop près du superficiel et narcissique «<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ice_Bucket_Challenge">Ice Bucket Challenge</a>», bien que je condamne l'attentat et j'offre mes sympathies à la famille de toutes les victimes de cette tuerie imbécile), je me permets d'écrire ces quelques lignes sur <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Attentat_contre_Charlie_Hebdo">l'attentat contre Charlie Hebd</a><a href="https://www.blogger.com/null">o</a> en 2015. Le texte, je le crains, sera malheureusement encore pertinent dans plusieurs années. L'Histoire semble sans cesse se répéter et il y aura d'autres incidents de ce genre, on n'a pas besoin d'être devin pour le dire. Sans être fataliste, des forces politiques sont en marche, autant au Moyen Orient qu'en Occident, et le but est simple: promouvoir la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Choc_des_civilisations">thèse du choc des civilisations</a>, question de nous ramener 1000 ans en arrière, pour de multiples raisons dans chaque camp. Pour les commentateurs de droite, il s'agit de capitaliser sur la peur et la haine pour s'auto-promouvoir auprès d'un public pourtant formé de gens bons; pour les intégristes religieux, qu'ils soient juifs, chrétiens, ou musulmans, c'est un règlement de comptes par les armes pour abreuver par le sang, celui des victimes autant que des «martyrs», la soif d'un fanatisme religieux qui semble vouloir nous faire revivre les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Croisades">Croisades</a>; pour les gouvernements occidentaux à la solde du 1%, c'est une façon de justifier les interventions militaires au Moyen Orient afin de s'assurer la mainmise sur les ressources pétrolières de la région tout en exploitant le lucratif <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Complexe_militaro-industriel">marché de l'armement </a>et en réduisant la possibilité de l'émergence d'une hégémonie régionale parmi les pays musulmans (l'Occident est allé jusqu'à <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_Iran-Contra">vendre des armes aux deux côtés</a> lors de la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_Iran-Irak">guerre Iran-Iraq</a> dans années 80, question de prolonger le conflit et d'épuiser les deux bélligérents, un plan digne de l'organisation criminelle <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/SPECTRE">SPECTRE</a> des films de James Bond...).<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgojMdGwHl7Kbwbakqu0Vou4oGdYyp0xGRy9I9pSlFf7iplR6xz53G6sQC9-tXBvnNh1lERgzkgWtUaXBies1K7_V3zxOR35hjUkRztbhSQFknqr0oY5SmJhGf2SLz8ooncqCVSY5yVgGw/s1600/complot.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgojMdGwHl7Kbwbakqu0Vou4oGdYyp0xGRy9I9pSlFf7iplR6xz53G6sQC9-tXBvnNh1lERgzkgWtUaXBies1K7_V3zxOR35hjUkRztbhSQFknqr0oY5SmJhGf2SLz8ooncqCVSY5yVgGw/s1600/complot.jpg" height="320" width="295" /></a></div>
Bref, il y a eu une tuerie, les gens ont eu peur, les médias ont martelé la nouvelle quotidiennement parce qu'elle attirait l'attention (donc les cotes d'écoutes et les revenus publicitaires), la droite a récupéré à son profit l'incident pour faire du gain politique et nourrir une obsession sécuritaire au dépens de nos libertés civiles, les communautés musulmanes en Occident se sont retrouvées stigmatisées et marginalisées, les «mononcs» racistes ont profité de la confusion et de l'inquiétude pour pouvoir exprimer des commentaires islamophobes sur toutes les tribunes, en évitant à la fois l'habituelle réprobation sociale de ce genre contenu et en faisant passer pour faibles ou traîtres tous ceux qui n'étaient pas de leur avis, et les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_du_complot">théoriciens du complot </a>ont parlé d'un coup monté, d'une <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Fausse_banni%C3%A8re">fausse bannière</a> (<i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/False_flag">false flag</a>)</i>, avec les habituels arguments douteux. Chaque incident de ce genre semble à chaque perpétuer le même cycle, un cercle vicieux qui engendre la peur, la haine, la violence et les représailles. La lutte au terrorisme va au-delà de simplement empêcher les intégristes d'employer des armes contre l'Occident ou enrayer la cause immédiate (mais pas unique) de ce problème, l'endoctrinement par les fanatiques: c'est un problème multidimensionnel qui n'a pas de solutions simples.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
« <i>La peur est le chemin vers le côté
obscur: la peur mène à la colère, </i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>la colère mène à la haine, la
haine… mène à la souffrance.</i>»</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
- <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Yoda">Maître Yoda </a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOtr9Ob64fYBwGPHtNwkylff1M6b1jUP6SIhoLiG3c4erymUJXbbclUHCV51tAXMWpjg1ENRmVEGHO7RXEqvrMPxHaU7xjRM4UTiMFCO3pilACyrTluXPRNIVf69Gk4XuThviyb-pehMw/s1600/keepcalm.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOtr9Ob64fYBwGPHtNwkylff1M6b1jUP6SIhoLiG3c4erymUJXbbclUHCV51tAXMWpjg1ENRmVEGHO7RXEqvrMPxHaU7xjRM4UTiMFCO3pilACyrTluXPRNIVf69Gk4XuThviyb-pehMw/s1600/keepcalm.png" height="320" width="213" /></a></div>
Pour lutter contre le cycle de la terreur, il faudrait d'abord définir ce qu'on
entend par <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Terrorisme">terrorisme</a>. A la base, le terrorisme est une stratégie de guerre non-conventionnelle basée sur l'<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_asym%C3%A9trique">asymétrie</a> des combattants, où l'objectif est de faire, par surprise, des attaques ciblées qui générent un maximum de retombées sous forme de dégât collatéral que constitue la <i>peur</i>. Ben Laden n'a pas détruit le <i>World Trade Center </i>pour seulement tuer 3000 personnes et priver New York de deux édifices emblématiques où se déroulent d'importantes transactions commerciales: il a voulu faire peur à 300 millions d'Américains et déstabiliser psychologiquement l'ensemble de l'Occident tout en cherchant à cultiver sa propre popularité auprès des intégristes, pouvant éventuellement être recrutés dans le conflit. Dans ce type de stratégie, <b>le tonnerre est toujours plus important que l'éclair qui le précède</b>, et l'impact psychologique sur l'ensemble d'une population est beaucoup plus important que les pertes matérielles et les vies humaines.<b> </b>Or, déjà, le citoyen ordinaire peut s'armer contre le terrorisme en faisant preuve d'esprit critique, en refusant de céder à la peur et à la panique, en restant calme et prenant du recul. C'est l'essence de la campagne britannique de 1939, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Keep_Calm_and_Carry_On"><i>Keep Calm and Carry On</i></a>, pour contrer la terreur occasionnée par les bombardements quotidiens de l'aviation allemande durant la Seconde guerre mondiale. Un individu n'est pas impuissant contre le terrorisme: il peut avant tout se doter d'un bouclier formé d'esprit critique et priver ainsi les intégristes d'un gain.<br />
<br />
<br />
Par son simple exemple, l'individu calme peut aussi donner l'exemple à d'autres, et ainsi exercer une forme de leadership qui semble peut-être à première vue passive ou modeste, mais elle est cruciale pour garder le cap lors d'une crise, qu'elle soit majeur comme celle du 11 septembre 2001, ou de faible envergure comme un modeste exercice annuel d'évacuation d'immeuble dans le cadre d'un programme de prévention des incendies. Il ne faut jamais confondre l'absence d'action par le calme avec un refus d'agir. En plus d'être calme, de passivement donner l'exemple aux autres par son comportement, une personne peut aussi activement lancer un appel au calme dans son environnement immédiat (dont la portée est maintenant élargie grâce aux médias sociaux) et provoquer ainsi, modestement, un contre-courant qui mine l'impact psychologique de l'attentat terroriste. Déjà, ce sont <b>trois façons de combattre le terrorisme</b>. Vous me direz que de rester calme n'arrête pas les balles, les bombes, ni les enlèvements, mais rappelez-vous que d'abord le but recherché par les terroristes est de provoquer la terreur, et que de toute manière rien de bon ne peut résulter si on cède à la panique, surtout pas une décision éclairée. <br />
<br />
<br />
Si à court terme, le calme est la solution immédiate contre le terrorisme, à plus long terme, c'est la <i>réflexion </i>plus que la réaction qui doit être envisagée. Il y a <i>ce qu'on voit</i> (les balles, les attentats, les explosions, les morts) et <i>ce qu'on ne voit pas</i> (les idées, les idéologies, la peur). La lutte contre le terrorisme est d'abord <b>une résistance contre ce qu'on ne voit pas</b>. Et ce qu'on ne voit pas, ce sont les terroristes eux-mêmes, qui se fondent dans la foule. Certes, il y a des zones dans le monde où prolifèrent ouvertement ce type d'individus armés (<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89tat_islamique_%28organisation%29">Daesh</a>, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Azawad">Azawad</a>), mais généralement ils comptent sur l'anonymat et l'effet de surprise pour sévir derrières les lignes du camp adverse. De manière hâtive, certains vont d'abord conclure que si l'Occident a un adversaire, dans ce cas-ci les intégristes musulmans, il suffit d'utiliser les moyens d'une guerre conventionnelle (bombardements aériens, occupation du territoire, neutralisation de l'armée adverse, traités de paix) et des sanctions économiques pour venir à bout de la « Musulmanie », ce grand « Mordor des mononcs » existant dans l'imaginaire de la droite populiste. Cette approche, si elle pouvait fonctionner contre d'anciens adversaires comme l'Allemagne nazie (pardonnez le point Godwin...), réussit dans la mesure où l'ennemi possède des institutions qui peuvent être neutralisées, de l'infrastructure qui peut être détruite, des territoires qui peuvent être occupés et un gouvernement reconnu que l'on renverse. Il s'agit ici de cibler <i>ce que l'on voit</i>. Mais avec le terrorisme, les règles changent et les mêmes méthodes sont moins efficaces, parce que l'ennemi n'est ni un pays rival contre lequel on peut employer pleinement tous les outils de politique étrangère (y compris la force militaire), ni simplement un phénomène de criminalité interne que la police, le système carcéral et l'appareil judiciaire peuvent neutraliser. Ce flou est une arme utilisée par l'ennemi. On le constate, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%B4le_du_Canada_en_Afghanistan">l'occupation militaire de l'Afghanistan par le Canada</a>, lancée par Jean Chrétien, mais poursuivie avec vigueur par le régime Harper, n'a pas donné le résultat espéré: certes les Talibans ont été chassés du pouvoir et un nouveau régime, plus pro-occidental, a été mis en place, mais <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Qa%C3%AFda">Al-Qaïda</a> (et ses clônes) existe encore - l'essentiel de son existence étant dans <i>ce que l'on ne voit pas</i>. Al-Qaïda n'a pas de capitale à envahir, pas de gouvernement qu'on peut remplacer par un équivalent plus sympathique à l'Occident, pas d'usines stratégiques qu'on peut bombarder. A mi-chemin entre une organisation criminelle et celle plus vaste d'un État, les mouvements terroristes ne peuvent pas être aussi facilement arrêtés par une simple déclaration de guerre, parce que la plupart des actifs de ces groupes sont intangibles.<br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB2vl6GG07PFb9OBe_GGJXzBLErOg93fhxq9atxSns0o5WLIJwAfpodNtclsp1m902c7K0iZW2WDZpj8m23ZBlZSdq0EsVZmrFPEejS5UG-mu1cM6lq7u6XeIBMd_YRt3KM0NccdnN0vg/s1600/lepen.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB2vl6GG07PFb9OBe_GGJXzBLErOg93fhxq9atxSns0o5WLIJwAfpodNtclsp1m902c7K0iZW2WDZpj8m23ZBlZSdq0EsVZmrFPEejS5UG-mu1cM6lq7u6XeIBMd_YRt3KM0NccdnN0vg/s1600/lepen.jpg" height="320" width="265" /></a>Les actions posées par l'élimination physique des terroristes provoquent aussi des résultats inattendus, parfois contraire à ce qui était espéré. Par exemple, la mort en <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mort_d%27Oussama_ben_Laden">2011</a> d'Oussama Ben Laden n'a pas coupé la tête du serpent, mais celle d'une hydre: plutôt que de décapiter une organisation terroriste, la mort de l'un de ses dirigeants peut insidieusement inspirer des intégristes, faciliter le recrutement, donnant ainsi naissance à de nouvelles cellules qui renforcent l'organisme. <b>Le fanatisme carbure aux martyrs</b>. <br />
<br />
<br />
[...]<br />
<br />
On peut déclarer une guerre contre une organisation ou un État, on ne peut pas techniquement déclarer celle-ci à une <i>stratégie.</i><br />
<br />
[..]<br />
<br />
<i></i> D'autre part, ce qui constitue du terrorisme est en partie subjectif - la Résistance française était héroïque pour les Alliés, terroriste pour l'Axe.<br />
<br />
<br />
<br />
Au Québec, on a connu le terrorisme d'État
de Pierre Trudeau durant la Crise d'Octobre, et le terrorisme
révolutionnaire du FLQ durant cette même période. Puis on est
sorti de l'impasse: victoire écrasante du fédéralisme, ou est-ce
que la gauche indépendantiste avait trouvé via le Parti Québécois
et l'option référendaire un moyen d'accomplir ses objectifs?
Quoiqu'il soit, le dernier incident terroriste sérieux, celui de
Richard Henry Bain, provient du camp fédéraliste, bien que ce soit
un électron libre dérangé plutôt que le fruit d'un complot.<br />
<br />
Il
y a dans le terrorisme la volonté de faire peur. Il y a dans les
médias conventionnels la volonté de faire réagir pour attirer des
cotes d'écoutes et du lectorat. Sans faire d'amalgame, il y a une
volonté des terroristes d'utiliser les médias pour maximiser la
peur, faire réagir. Les médias sont naturellement prédisposé à
focaliser sur les mauvaises nouvelles (personne ne fait de cas quand
on annonce que les trains sont arrivés à l'heure) et à chercher à
attirer l'attention.<br />
<br />
Aujourd'hui, les intégristes musulmans
utilisent les tactiques initiales de la secte des Hachichins d'il y a
1000 ans: des attentats ciblés, à haut profil, pour maximiser la
peur. Mais ils ont accès aux médias de masse, aux réseaux sociaux
et à l'armement moderne.<br />
<br />
Et puis il y a la société de
consommation. L'instantanéité. Débarquer dans un journal et
fusiller tout le monde ne prend qu'une journée. Lancer des
pétitions, cultiver l'opinion publique, persuader, convaincre, une
personne à la fois, est un travail long, acharné, avec des
résultats souvent intangible. La peur, elle, est bien réelle et
réussit à tout coup. Parfois, certains n'ont même pas besoin de
cause pour faire de tels massacres, comme on a vu durant la tuerie de
Columbine et, plus près de nous, Polytechnique.<br />
<br />
Il faut se
rendre à l'évidence qu'on est dans une situation beaucoup plus
complexe que celle des «bons et des méchants» et que parfois, il
n'y a de solution rapide, ni facile, au terrorisme. Les guerres en
Iraq, en Libye, en Syrie et Afghanistan ont certainement démontré
l'échec des interventions militaires occidentales pour écraser le
terrorisme.<br />
<br />
Il y a des réflexions qui s'imposent.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim3R2ssZB3Fmg4v39K50igoHKCdquna4Asj4-oVVsb6eEZftUuDimUYnWfSkL1-h6CfgtEq-wcSTkk0WHv12brrJuBcjIkGwQly0iFDDVg0AYetR4Vl39uCAgAyI3hzoy0g-6BtCxSPTI/s1600/islamisme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim3R2ssZB3Fmg4v39K50igoHKCdquna4Asj4-oVVsb6eEZftUuDimUYnWfSkL1-h6CfgtEq-wcSTkk0WHv12brrJuBcjIkGwQly0iFDDVg0AYetR4Vl39uCAgAyI3hzoy0g-6BtCxSPTI/s1600/islamisme.jpg" height="306" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
[texte à continuer]</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-5749188345959843992014-10-23T04:15:00.001-07:002014-10-23T06:08:27.572-07:00Jouer au soldat et jouer à la victime<div style="text-align: justify;">
Le <a href="http://tvanouvelles.ca/lcn/infos/national/archives/2014/10/20141007-073830.html">7 octobre 2014</a>, le parlement canadien votait une motion pour une
intervention militaire en Iraq, ce qui en réalité est une déclaration de
guerre à l'État islamique. Que le premier ministre qui veut jouer aux
généraux de pacotilles le sache, il y a des conséquences à déclarer une
guerre. Si on attaque, il faut s'attendre à être attaqués. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Depuis plusieurs générations, on s'est habitué à ce qu'une «guerre» se
passe sur le sol étranger, de l'autre côté de l'Atlantique, là où <span class="text_exposed_show">les
armées qu'on envoie connaissent des pertes alors que les populations
civiles restent en sécurité dans leurs pantoufles. Corée, Seconde guerre
mondiale, Première guerre mondiale, Afghanistan...</span></div>
<div class="text_exposed_show" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Mais le temps rattrappe le Canada au lieu de «changer». Comme en 1812,
les guerres se déroulent à nouveau en sol canadien et y ont des
conséquences directes sur la population se croyant à l'abri. Si l'État
islamique n'est pas un État dans le sens formel du terme et ne possède
d'armée réelle pour livrer des attaques conventionnelles, il y a des
stratégies, comme celui de la 5e colonne, et quand le Canada déclarait
la guerre il y a 2 semaines, la conséquence directe est que le pays
ciblé va riposter.<br />
<br />
<br />
Dans ce sens, je trouve odieux qu'on puisse
jouer à la victime, de faire semblant qu'on est attaqué sournoisement
sans provocation.<br />
<br />
<br />
Est-ce que je crois que l'État islamique est
dangereux? Oui. Est-ce que je crois que le Kurdistan doit être aidé dans
sa lutte contre l'ÉI? Oui.<br />
<br />
<br />
Est-ce que je crois que Stephen Harper est
l'homme de la situation pour gérer une intervention aussi complexe?<br />
<br />
<br />
Absolument non.</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-72693685704395793152014-10-09T12:56:00.001-07:002014-10-09T13:05:03.006-07:00Cautériser une jambe de bois<div style="text-align: justify;">
Est-ce qu'une motion «anti-PKP» présentée par la CAQ et appuyé par deux autres partis défend réellement la liberté de presse et l'indépendance journalistique face au pouvoir politique?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Non.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La CAQ se trompe en posant le problème comme un risque de dérapage entre le monde politique et celui des médias, alors que dans la réalité, le problème en est un de concentration de la presse. Faire une loi «anti-PKP» est principalement une attaque personnelle, un geste partisan, qui se mascarade en défense de la démocratie. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Cette motion ne règle pas l'hégémonie de la poignée d'entreprises qui contrôlent le message, et qui plus qu'autrement fait pencher le discours médiatique vers la droite. On ne se cachera pas que TVA est influencé par la présence malsaine d'une personne de l'IEDM, qui ne doit pas être étrangère aux tribunes accordés à des gens comme Eric Duhaime et Joanne Marcotte qui n'ont aucunement leur place comme commentateur politique dans un média dit sérieux. Le problème n'est pas tant le biais droitiste du média - il existe des journaux indépendants gauchistes - mais l'omniprésence de ce message de droite porté par l'hégémonie médiatique de Québécor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
On peut faire des reproches similaires au clan Desmarais, groupe décadent qui affectionne apparemment les spectacles racistes en "blackface", qui par leur contrôle de la Presse et par des alliances stratégiques réussit à marteler le message fédéraliste. Cette famille a des liens beaucoup étroits avec l'appareil politique - le parti libéral - que la famille Péladeau a pu avoir dans le passé avec le Parti Québécois. Pourtant, on ne voit pas de motion anti-Desmarais, ni Québec, ni à Ottawa. PowerCorporation a le bras long. Mais bon, peut-être PKP «pèche» en s'alignant sur le camp souverainiste, ce qui déplaît au reste de l'Establishment.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Bref, le problème n'est pas qu'un magnat de la presse siège au gouvernement et puisse utiliser son influence pour le bénéfice de son parti, dénaturant ainsi la presse libre, mais qu'il existe ce genre de magnat de la presse. Il faudrait une loi anti-trust plus rigide pour mettre un terme à ce quasi-duopole médiatique afin de ramener quelque chose de bien simple: des nouveaux joueurs, de la concurrence, ne serait-ce que pour ramener une plus grande diversité de contenu.</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-76193937258169932272014-02-08T06:59:00.000-08:002014-02-08T07:01:52.831-08:00Une minute d'Histoire : Le voile au Québec<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0BIHSPgKgx9S0e7Myz98F-uOD6SqpXFL2B_tL__VSLpH5UtqXaYGV-jfQNgPShiysKpIdEjhn0eAN3QhJuNmOYQMbqElK5AGXWHRFYk7RI5WPtLRykDuo2KHykA5M_RRqfDU3bl1m-8w/s1600/668268-trente-six-femmes-ete-choisies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0BIHSPgKgx9S0e7Myz98F-uOD6SqpXFL2B_tL__VSLpH5UtqXaYGV-jfQNgPShiysKpIdEjhn0eAN3QhJuNmOYQMbqElK5AGXWHRFYk7RI5WPtLRykDuo2KHykA5M_RRqfDU3bl1m-8w/s1600/668268-trente-six-femmes-ete-choisies.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Au Québec, dans le débat actuel qui concerne la soi-disant des
charte des valeurs «québécoise», on est plutôt dans l'émotion que dans
la raison. D'un côté, on veut restreindre le port de symboles religieux
au sein de la fonction publique et des organismes para-gouvernementaux
(comme les écoles et les hôpitaux, bien que le Québec ait connu une
longue histoire d'enseignantes et d'infirmières issues des congrégations
religieuses qui portaient, en tant que soeurs et mères supérieures, un
voile assez similaire au hidjab), de l'autre, on conserve le crucifix à
l'Assemblée nationale sur une base supposée patrimoniale. Le crucifix
est «culturel» dira-t-on, mais quelle partie de cette culture québécoise
représente-t-elle? La partie religieuse. Donc, le crucifix est un
symbole religieux que l'on doit retirer si la charte doit avoir la
moindre légitimité, sinon, elle est une façon déguisée d'imposer le
catholicisme comme religion d'État tout en ciblant les autres religions
sous le couvert douteux d'une «laïcité» qui n'en est pas une.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pour
ce qui est de la conservation du patrimoine, je veux bien. Par exemple,
l'église Saint-Nom-de-Jésus dans Hochelaga-Maisonneuve a été construite
par des paroissiens québécois et possède un orgue Casavant d'une grand
valeur historique: le gouvernement devrait s'assurer de l'intégrité de
ce site pour des valeurs architecturales et patrimoniales, bien que
l'édifice soit religieux. Il y a une valeur muséale au site. Le crucifix
de l'Assemblée nationale, imposé par Duplessis comme pied-de-nez à la
séparation de l'Église et de l'État en France en 1905, a toute de même
une valeur historique et sa place est dans un musée... ou dans une église.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mais
en ce qui concerne la continuité de cet héritage historique, faut-il
rappeler que l'Église catholique a traditionnellement jouer le même rôle
en Nouvelle-France que celui qu'on reproche aujourd'hui aux imams:
celui de carcan de la femme. Bien que les gens sont conscients que le
voile n'est pas étranger à la culture québécoise dû à la forte présence
de congrégations religieuses (Montréal a été fondée par une curieuse
alliance de fanatiques religieux et de marchands de fourrures, sans
oublier les nombreux groupes religieux catholiques ont immigré au Québec
après 1789), souvent ceux-ci se disent que c'était l'uniforme des
religieuses appartenant à des organismes, alors que les musulmanes le
porte sur une base individuelle sans lien avec une congrégation. Or,
dans notre passé, le port du voile était généralisé à l'ensemble
population féminine. Ce cours extrait dresse un portrait de nos antécédents moralistes au Québec:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«
On ne s'étonne plus ensuite que cette société vive dans une atmosphère
de morale rigoureuse. Sans en être le créateur (puisqu'elle a cours en
l'Europe de son temps), le théoricien de cette morale est l'évêque
Saint-Vallier, à la charnière des XVIIe et XVIIIe siècles, et son
système de pensée va se prolonger par son <i>Rituel</i> et par son <i>Catéchisme</i>, jusqu'à l'époque de mes parents.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Morale
qui régit tout le champ de la vie. Y compris d'abord la toilette, celle
évidemment de la femme. On voit vos cheveux à l'église, madame, et ils
sont frisés? écoutez l'évêque qui dénonce chez vous en 1682 et 1686 « la
tête découverte, ou qui n'est couverte que de coiffes transparentes, et les cheveux frisés d'une manière indigne d'une
personne chrétienne ». Mais, écrit-il encore, ce qui « nous perce l'âme
de douleur », ce sont, dans l'église, ces « nudités scandaleuses de
bras, d'épaules et de gorges, se contentant de les couvrir de toile
transparente qui ne sert qu'à donner plus de lustre à ces nudités
honteuses », « dont la vue fait périr une infinité de personnes, qui
trouvent malheureusement dans ces objets scandaleux la cause de leurs
péchés et leur damnation éternelle. »</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Marcel Trudel, <i>Mythes et réalités dans l'histoire du Québec</i>, p.303-304</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je
me demande finalement d'où vient tout ce côté émotif concernant le port du
voile: est-ce qu'il s'agit d'une façon pour une collectivité, dans ce
cas-ci québécoise, de résister à l'influence étrangère (musulmane dans
la circonstance) ou est-ce un refus de voir une certaine part des
ténébres au sein de cette collectivité québécoise, le hidjab renvoyant à une partie
beaucoup moins reluisante de notre passé?</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-63966741356200884262014-01-31T09:03:00.000-08:002014-01-31T14:12:51.902-08:00Les grandes chansons : Quelque chose comme un grand peuple<div style="text-align: justify;">
Faute de temps et d'inspiration, j'ai délaissé mon blogue depuis quelques temps, ce qui incommode probablement seulement les trois personnes qui le lisent (<i>me, myself and I... </i>:P ), mais je prends le temps de mentionner qu'il y a une chanson qui m'inspire beaucoup d'optimisme ce temps-ci. Et il en faut! Au-delà de la déprime saisonnière hivernale, il y a pour les souverainistes pas mal d'ombres au tableau: l'éclatement du mouvement souverainiste en plusieurs partis (Québec Solidaire, Option Nationale, Parti Québecois) faute d'un manque de volonté péquiste de remplir son simple mandat qu'est de faire l'indépendance; les dérives populistes de la charte des valeurs qui accaparent tout l'espace médiatique, faisant de l'indépendance un dossier de troisième ordre alors qu'il est la pierre angulaire de l'intégration des nouveaux arrivants (un Québec indépendant permettrait aux immigrants de devenir de manière formelle des Québécois en acceptant la citoyenneté, alors que le système canadien actuel ne permet pas cette transformation); la longue agonie du Bloc Québécois à Ottawa, pour lequel on peut douter d'une guérison prochaine; et le départ de Jean-Martin Aussant d'Option Nationale, pour qui j'avais beaucoup d'admiration (mais je donne une chance à Sol Zanetti!).</div>
<br />
<br />
L'indépendance du Québec est une cause juste. <br />
<br />
Les partis indépendantistes existent.<br />
<br />
La population, comme on l'a vu durant le Printemps érable, peut être mobilisée par centaines de milliers.<br />
<b></b><br />
<b></b>Il reste aux chefs à se décider d'agir.<br />
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/_3yRKzKhab4" width="560"></iframe>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<br />
<h2>
<b>QUELQUE CHOSE COMME UN GRAND PEUPLE</b> </h2>
<i>– René Lévesque</i><br />
<br />
(<a href="http://www.legendesdunpeuple.com/paroles-et-partitions.html">Alexandre Belliard</a>)<br />
<i><br /></i>
<i>J’ai appris des champs de bataille</i><br />
<i>Et des visages de ceux qui luttent </i><br />
<i>Et de leur cœur tout le courage</i><br />
<i>Puisé à même ce qu’ils croient juste</i><br />
<i><br /></i>
<i>Puis j’ai foncé tout droit devant</i><br />
<i>Comme ceux qui avancent en sachant </i><br />
<i>qu’ils ne seront plus jamais les mêmes</i><br />
<i>pour ce qu’ils défendent et ceux qu’ils aiment</i><br />
<i><br /></i>
<i>En rêvant pour la première fois</i><br />
<i>de quelque chose comme un grand peuple</i><br />
<i>Combattant jusqu’à la prochaine fois</i><br />
<i>Jusqu’à la naissance d’un grand peuple</i><br />
<i><br /></i>
<i>Et j’ai porté les espérances</i><br />
<i>Jusqu’à l’aube de mon pays</i><br />
<i>J’ai vu poindre la délivrance</i><br />
<i>En un seul mot, en chaque oui</i><br />
<i><br /></i>
<i>Attendez… que je me rappelle</i><br />
<i>de Gaulle se ralliant à nos cris</i><br />
<i>et 76 comme un poème </i><br />
<i>et des combats de toute une vie</i><br />
<i><br /></i>
<i>En rêvant pour la première fois</i><br />
<i>de quelque chose comme un grand peuple</i><br />
<i>Combattant jusqu’à la prochaine fois</i><br />
<i>Jusqu’à la naissance d’un grand peuple</i><br />
<i><br /></i>
<i>En rêvant d’une prochaine fois</i><br />
<i>de quelque chose comme un grand peuple</i><br />
<i>Combattant pour une ultime fois</i><br />
<i>Et l’indépendance d’un grand peuple </i>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-58917445744427624402013-10-05T09:59:00.001-07:002013-10-16T09:09:28.382-07:00La charte des valeurs québécoises : démocratie à la dérive<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGr_Xif3itFJYlMMKBpXey3U2E_GpTLcjOALKXrvrNiHvBbXmeb9pDOCf7z3iKHsjKfO5CQLhJ3l2faaCA4Vofu5yGjPyqj6npxYoNNB9BlTcwAGWyoTqRqTrFQ6UYAcfKPHu2gGDnwVQ/s1600/sikhs.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGr_Xif3itFJYlMMKBpXey3U2E_GpTLcjOALKXrvrNiHvBbXmeb9pDOCf7z3iKHsjKfO5CQLhJ3l2faaCA4Vofu5yGjPyqj6npxYoNNB9BlTcwAGWyoTqRqTrFQ6UYAcfKPHu2gGDnwVQ/s400/sikhs.png" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Je suis athée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Personnellement, je considère qu'un monde meilleur débute le jour où tout le monde renoncerait aux religions: la superstition est une entrave au développement de la science, le dogme est un outil d'exclusion et qui génère nombre de violence. Un monde peuplé de libre penseurs serait mieux. J'aimerais que les gens soient de mon avis, mais d'un autre côté, <i>obliger</i> les gens à partager cet avis serait absurde et irait à l'encontre de l'essence même de la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Libre-pens%C3%A9e">libre pensée</a>. On ne peut pas protéger la démocratie en limitant la liberté d'expression. La charte des valeurs québécoises, dans une certaine mesure, rappelle le cas états-unien de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Amendement_contre_la_d%C3%A9sacralisation_du_drapeau_des_%C3%89tats-Unis">l'amendement contre la désacralisation du drapeau américain</a>, projet rejeté parce que le pouvoir coercitif octroyé au Congrès pour lutter contre l'endommagement du symbole va à l'encontre de la liberté (dont la liberté d'expression) que ce drapeau représente. Etre libre penseur, c'est en partie reconnaître aux gens le droit d'avoir tort quand, eux, ils choisissent d'adopter une religion. De toute manière, comme le relève <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Amin_Maalouf">Amin Maalouf </a>dans ouvrage <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Identit%C3%A9s_meurtri%C3%A8res"><i>Les Identités meurtrières</i> </a>(livre incontournable pour toutes les questions relatives aux accomodements religieux que semble ne pas avoir lu Mathieu Bock-Côté), les dictatures dites laïques ont tendance à générer des extrémistes religieux parce que ces derniers carburent à la persécution et aux martyrs pour se sentir justifiés dans leur cause. Quand il est enterré, un germe prend racines.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Si
Facebook et les médias sociaux nous ont habitué à bloquer les gens qui
ont des opinions qui nous déplaisent, la vie en société ce n'est pas la même chose.
On ne peut rendre invisibles les gens qu'on n'apprécie pas par la force
de la loi. Si on n'aime pas côtoyer les gays, les musulmans ou (dans mon
cas) les fans de Justin Bieber, on ne peut par l'arbitraire de la loi,
par une quelconque charte, dicter que telle idée est bonne alors que
l'autre est interdite d'affichage (bien que certaines idées peuvent, par contre, être ridiculisées). Sinon, ce qu'on appelle démocratie
devient en réalité de l'<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Ochlocratie">ochlocratie</a>, le pouvoir de la foule en colère.
Et l'opinion de cette dernière est rarement éclairante, surtout quand il est question d'une problématique complexe comme celle des limites de la liberté de religion au sein de la liberté d'expression.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Voile et turban : le problème de la polysémie</b></span><br />
<br />
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRq-ZP7j5ik-XefRdoU-4wiXX9Hu6t35jN53rMCCigunoLw9H2IbV7Tw2mkoYGmdLc-QzckzZSHnlNbu8zbtUbFP_s378aDkNGv8_wIOugWUAzNIzkAYIP-C3CIPf0QvRsUHsqCfI4cJ8/s1600/497.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRq-ZP7j5ik-XefRdoU-4wiXX9Hu6t35jN53rMCCigunoLw9H2IbV7Tw2mkoYGmdLc-QzckzZSHnlNbu8zbtUbFP_s378aDkNGv8_wIOugWUAzNIzkAYIP-C3CIPf0QvRsUHsqCfI4cJ8/s320/497.jpg" width="273" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Babushka ou Musulmane?</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
A priori, je suis d'avis que la religion n'a pas sa place dans les affaires de l'État si le gouvernement veut prétendre représenter tous ses citoyens sans favoriser parmi ceux-ci un groupe religieux particulier. Une charte de laïcité qui interdirait tous les symboles religieux peut paraître intéressante. <i>Freedom from Religion before Freedom of Religion</i>. Mais à bien penser, comment l'applique-t-on, cette charte? Prenons l'exemple du voile: d'un côté, il y a une musulmane pratiquante, qui par conviction porte le hidjab, et qui s'affiche donc avec un symbole jugé ostentatoire; de l'autre, il y a une grand-mère russe, portant elle aussi un foulard, simplement par tradition et donc n'est pas un symbole religieux ostentatoire. Les deux femmes ont acheté exactement la même pièce de tissu au même magasin. Elles le portent pour des raisons différentes. Dans ce cas-ci, ce n'est pas tant le foulard qui dérange, dira-t-on, mais le symbole qu'il représente. Le hidjab est souvent associé à l'extrémisme musulman. Or, un symbole, ça relève du monde de la pensée et c'est à se demander si le gouvernement ne veut créer pas une <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Police_de_la_Pens%C3%A9e"><i>Police de la Pensée</i></a> (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Thought_Police">Thought Police) </a>au sein de sa fonction publique. Si on est libre penseur, qu'on souhaite défendre la démocratie, on ne peut commencer à encourager le gouvernement à gérer nos idées et à décider, arbitrairement, que tel voile est autorisé, alors que l'autre ne l'est pas. Le même problème surgit avec le turban: chez les Sikhs, c'est un symbole religieux, alors que pour Francine Grimaldi, ce n'est pas (oui, cet exemple est souvent repris). Si Monsieur Singh de l'Inde et Francine Grimaldi étaient tous deux employés du gouvernement provincial du Québec, le premier aurait à enlever sa coiffe qui constitue un signe ostentatoire, alors que l'autre pourrait la garder. On revient donc à une décision arbitraire, d'autoriser ou non un objet physique concret selon l'idée qu'il représente. C'est quoi la démocratie, sinon un débat d'idées, et comment peut-il y avoir débat si on se met à interdire certaines de ces idées?<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">Le virage à droite du Parti Québécois</span></b><br />
<br />
<br />
Le Parti Québécois (PQ), qui est présentement au pouvoir, est un curieux amalgame de différents groupes souverainistes, de gauche et de droite, construit autour d'une idée principale: faire l'indépendance du Québec. Or, ce parti n'est plus réellement souverainiste. Certes, on me sortira l'excuse que le PQ forme un gouvernement minoritaire et ne peut pas se risquer d'entreprendre un referendum perdant de la question nationale, mais dans le concret, il n'y a rien qui est mis de l'avant pour promouvoir l'idée fondatrice de ce parti. Même l'idée d'une supposée «gouvernance souverainiste» est ridicule, dans la mesure n'importe quel gouvernement provincial, qu'il soit fédéraliste, cherchera à défendre auprès du gouvernement fédéral les domaines et les champs de compétences qui lui sont propres. Faire de la gouvernance souverainiste, c'est une façon molle d'être fédéraliste, une bien curieuse situation pour un parti qui se dit indépendantiste. <br />
<br />
En plus de la question nationale, le Parti Québécois est souvent associé à la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Social-d%C3%A9mocratie">social-démocratie</a>, supposément parce qu'il est «plus à gauche» que le parti affairiste des libéraux. Dans les faits, le PQ a été le parti de Lucien Bouchard, d'Éric Duhaime et de Maxime Bernier, tous des gens beaucoup plus proches de l'Institut économique de Montréal (IEDM), ce lobby de droite déguisé en<i> think tank</i>, que du CSN. Il aussi été le parti de François Legault, qui s'affiche maintenant ouvertement comme un pantin du patronat sous la bannière de la CAQ. Évidemment, le Parti Québécois a une aile progressiste, mais elle a été graduellement muselée, que ce soit par l'obsession du «déficit zéro» durant le règne de Lucien Bouchard ou par l'expulsion du <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Syndicalistes_et_progressistes_pour_un_Qu%C3%A9bec_libre">SPQ Libre</a> du PQ en 2010. Ni progressiste, ni indépendantiste, le PQ voit son leadership pour ces deux causes défié. Comme la nature a horreur du vide, et que ces causes trouvent toujours appui chez une partie de la population, on a vu naître au Québec deux nouveaux servant à jouer le rôle que les péquistes devaient remplir: <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Option_nationale">Option Nationale</a>, pour promouvoir la souveraineté, et <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%A9bec_solidaire">Québec Solidaire</a>, pour défendre les intérêts progressistes. Plutôt que de se remettre en question, le Parti Québécois a été rapide sur la gachette en prétendant que ces deux partis «divisait le vote souverainiste», comme si le PQ avait le monopole de la cause indépendantiste. Curieux silence de la part des péquistes quasiment une année quant à la présence d'un autre parti, la Coalition Avenir Québec de l'ancien péquiste François Legault, qui a grugé au Parti Québécois presque 10 fois de sièges aux <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/40e_l%C3%A9gislature_du_Qu%C3%A9bec">élections de 2012</a> que ce que Option Nationale et Québec Solidaire ont pu rassembler ensemble.<br />
<br />
Ayant tenté de jouer la «carte progressiste» pour rallier la gauche contre le gouvernement Charest aux dernières élections, le Parti Québécois s'est retrouvé minoritaire, et ce malgré l'impopularité du gouvernement précédent, rongé par les scandales et par ses dérives autoritaires. En un an, le gouvernement Marois a fait volte-face sur nombre de ses promesses, notamment la taxe santé qui déplaisait à l'Establishment financier (qui supposément souffre «d'angoisse fiscale»... non, mais pleurez-moi une rivière!). Révisant ses stratégies, et reconnaissant finalement que la CAQ est le principal obstacle à l'obtention d'un gouvernement majoritaire, le PQ a décidé de courtiser l'électorat de droite. Quelle droite? En voulant récupérer l'électorat de l'ADQ, dont plusieurs électeurs se considèrent orphelins malgré que le défunt parti ait essentiellement rejoint la CAQ, le Parti Québécois a décidé de réouvrir le débat sur les accommodements religieux (pour être clair, un accommodement<i> raisonnable</i>, c'est une rampe d'accès pour une personne en fauteil roulant, alors qu'un accommodement <i>religieux</i>, c'est d'offrir un menu halal dans un restaurant) afin de mobiliser ceux que je qualifie de «nationaleux» : ils sont assez nationalistes pour vouloir défendre ce qu'ils considèrent être la culture du Québec, mais pas réellement assez motivé pour régler le problème une fois pour toute en faisant l'indépendance nationale. Parmi les rangs des nationaleux, on retrouve aussi un lot d'islamophobes, pour qui le projet de la charte des valeurs est un bon moyen d'évincer les musulmans de la sphère publique, et des catholiques à qui on promet de ne pas enlever le crucifix (concernant le maintien du crucifix à l'Assemblée nationale, le texte de Sébastien Croteau, <i><a href="http://leglobe.ca/2013/09/la-derniere-tentation-bernard-drainville-crucifix/">La dernière tentation de Bernard Drainville - Pour en finir avec le crucifix</a></i>, jette un regard éclairant sur la situation). Sous le couvert de la laïcité de l'État et celui de l'égalité homme-femme (ce qui est redondant vu que ce principe est déjà appuyé par la <a href="http://www2.publicationsduquebec.gouv.qc.ca/dynamicSearch/telecharge.php?type=2&file=/C_12/C12.HTM">Charte des droits et des libertés des personnes</a>), le Parti Québécois tente de manière furtive d'imposer le catholicisme comme religion pour plaire aux quelques bérets blancs que ça pourrait intéresser.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXJ8LNptg__d4Ny8ln7GjRGObbF_4PoEnplBiWPBCncGt1281UEfmvH9_y3cysFjuaRkQR4JxStkcTZXUa0i_qPKA7KKgZ74CiN-v4aul_NS05YXitbhZbBNUeAGr4GPfUAartOm7BSdc/s1600/islamophobie.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXJ8LNptg__d4Ny8ln7GjRGObbF_4PoEnplBiWPBCncGt1281UEfmvH9_y3cysFjuaRkQR4JxStkcTZXUa0i_qPKA7KKgZ74CiN-v4aul_NS05YXitbhZbBNUeAGr4GPfUAartOm7BSdc/s400/islamophobie.png" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
[texte à compléter]</div>
<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-29805343683658839112013-10-05T08:52:00.003-07:002013-10-05T09:39:44.392-07:00Sur la piste de l'Oregon<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs0_aDgH3X2a1qRGZ9VHHjv0itotbqWKLPXW52K5PmjYrRO7O4DjdVragSgVwGsS9aoHuAoo1F3yl9R6WSB2wiK6f48VMYS3U5iVszm2LVCbo8Rz6cooAhBuStctWy-5SYfPPrEjJukWU/s1600/800px-1973-1980_Volkswagen_Kombi_(T2)_van_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs0_aDgH3X2a1qRGZ9VHHjv0itotbqWKLPXW52K5PmjYrRO7O4DjdVragSgVwGsS9aoHuAoo1F3yl9R6WSB2wiK6f48VMYS3U5iVszm2LVCbo8Rz6cooAhBuStctWy-5SYfPPrEjJukWU/s400/800px-1973-1980_Volkswagen_Kombi_(T2)_van_01.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>- Il ne faut pas juger les livres un par un. Je veux dire : il ne faut pas les voir comme des choses indépendantes. Un livre n'est complet en lui-même ; si on veut le comprendre, il faut le mettre en rapport avec d'autres livres du même auteur, mais aussi avec des livres écrits par d'autres personnes. Ce que l'on croit être un livre n'est la plupart du temps qu'une partie d'un autre livre plus vaste auquel plusieurs ont collaboré sans le savoir. C'est tout ce que je voulais dire au sujet des livres et maintenant je vais essayer de dormir. Bonne nuit.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J<b>acques Poulin,<i> Volkswagen Blues</i>, p.186</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le nez enfoui dans les bouquins, je cumule les lectures, les bouquins s'empilent. Sans être en études littéraires (un progamme qui de toute façon mène « nul part », comme l'atteste <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Gilles_Taillon">Gilles Taillon</a>, dont la plus haute qualification est un baccalauréat en littérature - un bien curieux choix pour celui qui allait être président du Conseil du patronat de 1998 à 2006 en plus d'avoir été brièvement le chef du parti affairiste qu'est l'ADQ - on voit que « ça sert rien » et que ça « ne correspond pas aux besoins du marché »), je retrouve un certain confort dans les livres. Après tout, un livre n'a pas besoin de recharger ses piles, il est souvent peu dispendieux à remplacer en cas de vol, il se fout éperdumment du signal wi-fi... et est beaucoup plus sécuritaire à manier dans la baignoire qu'un<i> laptop</i>! Dans le lot des lectures a surgit récemment une suggestion de ma «mégère apprivoisée» :<i> </i><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Volkswagen_Blues"><i>Volkswagen Blues</i> </a>de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Poulin">Jacques Poulin</a>. La panthère a été persistante. «Lit-le», dit-elle. Je me suis obstiné à ne pas le lire. Après tout, j'avais lu, il y a peut-être dix ans de cela, <i>Le vieux chagrin</i> du même auteur (ouvrage obligatoire dans un cours de tronc commun au cégep) et je l'avais trouvé ennuyeux avec l'anticlimax dont je ne souhaite pas dire davantage. J'étais repoussé par l'idée de refaire le même genre d'expérience, et je suis passé à d'autres ouvrages avant de céder à la proposition de la féline bibliothécaire.<br />
<br />
Ce fut une agréable surprise, bien que je ne remettrais pas un prix Goncourt à Jacques Poulin, et je me suis rappeler de mes propres voyages dans l'Ouest canadien, revoyant dans mon imaginaire les Prairies et les Rocheuses, bien que les protagonistes du livre faisait le trajet en sens inverse. Les références historiques sont d'un grand intérêt, permettant de rappeler qu'avant que le Québec ne soit qu'une enclave francophone dans une mer anglophone, il y avait eu une Amérique du nord parcourue par les Français, une Nouvelle-France bâtie sur le voyage et sur les alliances entre Autochtones et Francophones. Ces références ne sont pas confinés à un espace statique et poussiéreux puisque Jacques Poulin, à travers le récit et les péripéties de Jack et de la Grande Sauterelle, redonne vit à l'Histoire dans un contexte contemporain.<br />
<br />
Je m'imaginais aussi ma tendre moitié se projeter dans le personnage un peu bohême, voyageuse et amante des livres qu'est Pitsémine, une bien bizarre sorte d'«<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Inception">Inception</a>», où en tant que lecteur je voulais deviner comment une autre aurait pu interpréter les mêmes passages. Je me demande aussi si la quête du personnage principal, celle de retrouver son frère Théo, ne cache pas un second sens (dans la mesure où Théo est le mot grec pour Dieu, ce qui ne serait pas étranger à l'aspect «spirituel» du voyage, bien que le parcours semble dans l'ouvrage plus important que la destination). Et puis la présence du petit chat noir Chop Suey, qui me rappelle mon propre chat Félicité (qui me manque beaucoup).<br />
<br />
<br />
«Tu vas aimer ça » disait-elle.<br />
<br />
Elle avait raison.<br />
<br />
(Voilà, c'est écrit, alors on ne pourra me plus me reprocher de vouloir avoir toujours raison... même si la plupart du temps mon avis est le plus pertinent ;P )<br />
<br />
<br />
Je vais terminer <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/American_Gods"><i>American Gods </i></a>de Neil Gaiman, et après je jeterai un coup d'oeil sur <i>La tournée d'automne </i>de Jacques Poulin.<br />
<br />
<br />
Des fois, c'est plaisant d'avoir tort. :)<br />
<br />
---------<br />
<br />
Image (domaine public) :<br />
<br />
http://en.wikipedia.org/wiki/File:1973-1980_Volkswagen_Kombi_%28T2%29_van_01.jpg<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-76337587470557880802013-09-14T06:46:00.006-07:002013-09-14T06:51:42.500-07:00« Tout va très bien! »<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Un petit extrait de Fahrenheit 451 que j'ai trouvé intéressant:</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigamqr6lpx1KMWE80UAIW5qbWV-MaNQDDvmA4p0GuvVs-X-8BZM7BNY9R6HMz0hBnhmsrNnDEqlJBhuAr3ZVrEqyGNTn7a6x414aK6pkYYaISNegGi-CRssStJ1BFSd_hUOuu1JPphJtY/s1600/storymaker-nero-palace-rome-archaeology-slide-show-1104151-515x388.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigamqr6lpx1KMWE80UAIW5qbWV-MaNQDDvmA4p0GuvVs-X-8BZM7BNY9R6HMz0hBnhmsrNnDEqlJBhuAr3ZVrEqyGNTn7a6x414aK6pkYYaISNegGi-CRssStJ1BFSd_hUOuu1JPphJtY/s320/storymaker-nero-palace-rome-archaeology-slide-show-1104151-515x388.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Heureusement, les toqués dans son genre sont rares. A présent, on sait
comment les étouffer dans l'oeuf. On ne peut pas construire une maison
sans clous ni bois. Si vous ne voulez pas que la maison soit construite,
cachez les clous et le bois. Si vous ne voulez pas qu'un homme se rende
malheureux avec la politique, n'aller pas lui casser la tête en lui
proposant deux points de vues sur une question: proposez-lui-en un seul.
Mieux encore, ne lui en proposez aucun. Qu'il oublie jusqu'à
l'existence de la guerre. Si le gouvernement est inefficace, pesant,
gourmand en matière d'impôt, cela vaut mieux que d'embêter les gens avec
ça. La paix, Montag. Proposez des concours où l'on gagne en se
souvenant des paroles de quelque chanson populaire, du nom de la
capitale de tel ou tel État ou de la quantité de maïs récoltée dans
l'Iowa l'année précédente. Bourrez les gens de données incombustibles,
gorgez les de "faits" qu'ils se sentent gavés, mais absoluments
"brillants" côté information. Ils auront alors l'impression de penser,
ils auront le <i>sentiment</i> du mouvement tout en faisant du
sur-place. Et ils seront heureux parce que de tels faits ne changent
pas. Ne les engagez pas sur des terrains glissants comme la philosophie
ou la sociologie pour relier les choses entre elles. C'est la porte
ouverte à la mélancolie. Tout homme capable de démonter un télécran
mural et de le remonter, et la plupart en sont aujourd'hui capables, est
plus heureux que celui qui essaie de jouer de la règle à calcul, de
mesurer, de mettre l'univers en équations. ce qui ne peut se faire sans
que l'homme se sente solitaire et ravalé au rang de la bête. Je le sais,
j'ai essayé. Au diable, tout ça. Alors place aux clubs et aux soirées
entre amis, aux acrobates et aux prestidigitateurs, aux casses-cous, jet
cars, motogyres, au sexe et à l'héroïne, à tout ce qui ne suppose que
des réflexes automatiques. Si la pièce est mauvaise, si le film ne
raconte rien, si la représentation est dépourvue d'intérêt, collez-moi
une dose massive de thérémine. Je me croirai sensible au spectacle alors
qu'il ne s'agira que d'une réaction tactile aux vibrations. Mais je
m'en fiche. Tout ce que je réclame, c'est de la distraction. »</div>
</div>
</div>
<br />
<br />
<br />
<b>Ray Bradbury, <i>Fahrenheit 451</i>, 1953, p.90-91</b><br />
<br />
<br />
<br />
___________<br />
<span style="font-size: x-small;"><br /><br /><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>Image :</b> http://static.ddmcdn.com/gif/storymaker-nero-palace-rome-archaeology-slide-show-1104151-515x388.jpg</span></span>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-66794081428223591142013-06-04T08:47:00.001-07:002013-06-05T11:48:29.871-07:00Soupe au poulet et recherche fondamentale<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnB11Vfwp_u0wPnlMWAzYHfR_-oe-2INcVTjz0GIkpazZHdwcwu78QSeGSJRlemMLPcTAbwJMjVEpyMXcxSRUYVASW5nT6OwaqkxKU9R8rlItiPJSNFUtmd4-hKvuzuSXzlZa5pHA7Prc/s1600/Chicken_Noodle_Soup.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnB11Vfwp_u0wPnlMWAzYHfR_-oe-2INcVTjz0GIkpazZHdwcwu78QSeGSJRlemMLPcTAbwJMjVEpyMXcxSRUYVASW5nT6OwaqkxKU9R8rlItiPJSNFUtmd4-hKvuzuSXzlZa5pHA7Prc/s200/Chicken_Noodle_Soup.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Depuis 2013, <a href="http://www.radio-canada.ca/emissions/Le_reveil_Nouvelle-Ecosse_et_T-N/2012-2013/chronique.asp?idChronique=289062"><i>la recherche appliquée a davantage la cote que la recherche fondamentale </i></a>auprès du gouvernement conservateur. Dans cette époque où triomphe la nouvelle religion qu'est l'économie et les profits à tout prix, la science est récupérée à des fins politiques et financières. Elle perd dans le processus l'indépendance d'enquête des chercheurs tout en se voyant soumise à un <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Biais_de_confirmation">biais de confirmation</a> de profitabilité qui nuit à un des principes premiers de la science qu'est l'objectivité du scientifique. De plus, cette recherche de profitabilité immédiate<br />
<br />
Pour être clair, on définit la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Recherche_appliqu%C3%A9e">recherche appliquée </a>comme celle ayant le but de résoudre de problèmes spécifiques dans un cadre pratique, alors que la<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Recherche_fondamentale"> recherche fondamentale</a> n'a pas d'objectif initial prédéterminé, visant surtout les développements de connaissances générales sur le sujet étudié. Pour cette dernière, on peut donner l'exemple des recherches sur le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Laser">laser</a>, une découverte qui a ses débuts n'étaient qu'une curiosité de laboratoire, un sujet de bouquin de science-fiction, voire "<a href="http://www.lexpress.fr/informations/les-decouvertes-qui-ont-change-notre-vie-1-indispensable-laser_595516.html">une solution en quête de problème</a>" selon les médisances de certains; pourtant, aujourd'hui, le laser a des applications concrètes dans une panoplie de domaines, que ce soit le divertissement (lecteur dvd), l'esthétique (épilation), le commerce (scan laser des caisses), la médicine (chirurgie au laser) ou l'arpentage. On pourrait difficilement imaginer notre quotidien sans l'apport du laser. Si on avait obéit à une logique de "next quarter profit", cette trouvaille aurait probablement été tablettée et les bénéfices subséquents, mêmes les moindres comme le fait qu'on n'a pas besoin de rembobiner un dvd après usage, auraient été perdus. <br />
<br />
Le problème du recul de la recherche fondamentale au Canada est que le gouvernement conservateur assume faussement que tous les progrès scientifiques sont obtenus de manière linéaire par des gains successifs (<i>incremental</i>) lié à l'étude d'un problème spécifique prédéterminé, alors que parfois que parfois des gains spectaculaires peuvent surgir subitement (<i>landmark</i>), parfois même par accident (e.g.: <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9nicilline#Historique">la pénicilline</a>). Ces découvertes spectaculaires, imprévisibles, occasionnent par moment d'immenses remises en question qui ont un impact bouleversant l'ensemble de la société en remettant en question des concepts établis, comme ce fut le cas avec les travaux de Darwin (théorie de l'évolution), de Copernic (héliocentrisme) ou ceux de Galilée (rotation de la Terre). Cette effervescence scientifique contraste avec la stabilité désirée par certains groupes religieux, dont les croyances n'ont pas changé depuis l'Age du bronze, et le parti conservateur du Canada n'est pas étranger à un certain dogmatisme, voire intégrisme, que ce soit la présence de députés dissidents voulant ramener le débat sur l'avortement, ou la présence d'un ministre d'État des Sciences et Technologie, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Gary_Goodyear">Gary Goodyear</a>, ayant des affinités avec les créationnistes.<br />
<br />
Un autre problème est le faux débat généré par le gouvernement Harper en créant artificiellement une opposition entre la recherche fondamentale et la recherche appliquée, quand différents bénéfices peuvent être obtenus de manière simultanée par ces deux formes d'enquêtes pour un même problème - par exemple, l'avion peut être amélioré de manière successive en modifiant le fuselage pour réduire peu à peu la résistance de l'air sur sa surface (recherche appliquée) et peut aussi connaître un progrès spectaculaire lorsque, par exemple, quand le moteur à réaction du jet vient remplacer l'antique hélice du biplan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[texte à compléter]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
______</div>
<br />
Image (domaine public):<br />
<br />
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Chicken_Noodle_Soup.jpgUnknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-82501298235140763532013-01-25T10:15:00.000-08:002013-01-26T11:13:27.591-08:00Idle No More et le Forum social des peuples: mettre de l'énergie à la mauvaise place ?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKW2gZVspKfoEKed3xTjxFaXVS834wI7x39nfYNEc9JJvmGOcFS4zOpgPZW9g3WcQD_JKs41lUMxkruVid9mT712Amh9cAPpQQXfSJvoJtsgiksHaXxp4E-JFVFiHwSF4Kfz4wcB_2GKo/s1600/boussole.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKW2gZVspKfoEKed3xTjxFaXVS834wI7x39nfYNEc9JJvmGOcFS4zOpgPZW9g3WcQD_JKs41lUMxkruVid9mT712Amh9cAPpQQXfSJvoJtsgiksHaXxp4E-JFVFiHwSF4Kfz4wcB_2GKo/s1600/boussole.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Récemment (1), les organisateurs du mouvement Idle No More du Québec se sont rattachés au lancement du <b>Forum Social Québec - Canada - Peuples autochtones</b>.
Le nom a au moins le mérite d'être en français - et j'ai critiqué
sévérement le mouvement Idle No More pour sa négligence envers le fait
français au Québec (et remarquez que le slogan n'est toujours pas
traduit après plus d'un mois, mais ça importe peu maintenant vu que le
momentum est perdu, que le hockey dominera le contenu des médias
prochainement).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il reste toutefois que la mission première
du groupe, déstabiliser le gouvernement Harper par une variété de
moyens de pression, oublie une chose: les projets de lois sont votés à
la Chambre des communes, par des députés suivant la ligne de parti d'un
gouvernement conservateur majoritaire. Je suis pour la vertu et la
dénonciation du gouvernement Harper, mais il reste que dans un contexte
purement québécois, le principal moyen de faire pression sur Stephen
Harper, c'est d'empêcher qu'il obtienne des sièges au Québec. Or, la
mission est largement accomplie: les Québécois ont voté pour le Bloc
Québécois durant la période où portant les médias nous parlaient d'un <i>vent conservateur </i>émanant
de la Ville de Québec, et lors des élections suivantes, pour contrer
les Conservateurs et par sympathie à l'égard de Jack Layton, les
Québécois ont suivi massivement la <i>vague orange </i>dans une
tentative vaine de tendre la main aux progressistes du Canada anglais.
Quand bien même que les militants autochtones du Québec fassent tous les
efforts nécessaires pour empêcher que Stephen Harper obtienne des
votes, il reste que la bataille comme telle pour le contrôle du
gouvernement fédéral se passe à l'extérieur de notre province.
Continuons à dénoncer le virage à droite, oui, mais n'en faisons pas le
principal enjeu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il y a par contre au Québec un
gouvernement que les Autochtones peuvent déstabiliser: le gouvernement
provincial, minoritaire, dirigé par Pauline Marois. Ce gouvernement est
vulnérable aux pressions et le Parti québécois, devenu essentiellement
une machine électoraliste sans projet de société, peut être sensible à
certains enjeux, ne serait-ce pour garantir sa propre survie. L'un de
ses enjeux, qui touche directement les Autochtones, c'est le Plan Nord
(qu'on appelle maintenant "Le Nord pour tous", comme si dire<i> gonorrhée</i> à la place de <i>chaude-pisse </i>changeait
réellement quelque chose) que le gouvernement Marois cherche toujours à
imposer aux Autochtones. Bref, je pense que l'approche pancanadienne
contre Harper devrait être placée au second rang face à des enjeux
nationaux ici même au Québec.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
D'autre part, je crois qu'il
faut un sérieux renouvèlement du discours des militants autochtones.
Les Autochtones peuvent revendiquer des droits, s'opposer à des projets
(j'appuie à 110% la protection de la forêt de Poigan), mais il faut
aussi par moments qu'ils<i> offrent</i> quelque chose, comme un projet rassembleur, et <b>focaliser l'attention sur cette offre</b>.
Par exemple, les Inuit du Grand Nord ne font pas seulement de s'opposer
aux projets de développement du Québec, mais, grâce à une concertation
au sein de la Société Makivik, ils offrent un plan de développement
économique, <b>le Plan Nunavik</b>. Ayant leur propre plan,
les Inuit peuvent négocier avec le gouvernement provincial, de manière à
ce que les deux plans s'harmonisent et aboutissent à un enrichissement
mutuellement bénéfique, tout en tenant compte des sensibilités locales,
comme les questions sociales et environnementales. A quand un <b>Plan Nitassinan</b> chez les Innus?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bref, en trois points:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.
C'est bien de s'opposer à Stephen Harper, mais concrètement il ne faut
focaliser trop là-dessus parce que le Québec ne votent déjà pas pour le
parti conservateur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Le gouvernement provincial du Québec est plus vulnérable aux critiques et il devrait être ciblé davantage.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Le discours autochtone doit être renouvelé de manière à ce que les revendications s'accompagnent aussi d'une <b>offre</b>, d'une alternative claire, compréhensible et bénéfique pour l'ensemble.</div>
<br />
<br />
<br />
-----<br />
<br />
(1) <b>Autochtones
et non-autochtones fondent un Forum des peuples contre Harper - Les
initiatrices d'Idle No More vont à la rencontre des mouvements sociaux</b>:<br />
<a href="http://www.newswire.ca/fr/story/1104047/autochtones-et-non-autochtones-fondent-un-forum-des-peuples-contre-harper-les-initiatrices-d-idle-no-more-vont-a-la-rencontre-des-mouvements-sociaux" rel="nofollow" target="_blank">http://www.newswire.ca/fr/story/1104047/autochtones-et-non-autochtones-fondent-un-forum-des-peuples-contre-harper-les-initiatrices-d-idle-no-more-vont-a-la-rencontre-des-mouvements-sociaux</a><br />
<br />
(2)<b> Plan Nunavik</b><br />
<a href="http://www.makivik.org/fr/building-nunavik/le-plan-nunavik/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.makivik.org/fr/building-nunavik/le-plan-nunavik/</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-50906161729557423852013-01-25T10:09:00.002-08:002013-01-25T10:10:54.461-08:00La fin d'Idle No More: Repli stratégique, Réflexion, Re-déploiement<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNbEecfu0pLBFs9O_gv0y8jHPbyHhG30KwYthR5jebBlGzxJGZnpaonmuMbsqVHktbsqFCVXQAs3JK-jKo6koqFwqN4UUXBOKD6yqsC5iS188stuYRkmLKx6ZzjN2BQPsjds4SzWXbDSM/s1600/Theresa-Spence.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNbEecfu0pLBFs9O_gv0y8jHPbyHhG30KwYthR5jebBlGzxJGZnpaonmuMbsqVHktbsqFCVXQAs3JK-jKo6koqFwqN4UUXBOKD6yqsC5iS188stuYRkmLKx6ZzjN2BQPsjds4SzWXbDSM/s400/Theresa-Spence.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
Avec Theresa Spence qui met fin à sa grève de la faim, c'est le
temps de mettre un terme à la campagne Idle No More et passer à autre
chose. Le momentum est terminé. Par contre, il reste de nombreuses
causes autochtones à défendre, il faut rester pro-autochtone, mais un
repli stratégique s'impose, ce qui ne veut pas dire l'abandon, une
réflexion quant aux moyens et aux objectifs doit être fait, dans le but
de redéployer les militants quand un réel plan sera mis de l'avant.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Le
mouvement Idle No More a raté sa cible de plusieurs manières. D'abord
les organisateurs québécois étaient en mode réactif plutôt que
proactif: on voulait suivre la vague, participer au grand hashtag
(dièse) idlenomore, et occuper une tribune. On n'a pas constaté que
twitter, c'était un outil de diffusion, pas un objectif en lui-même. On
a enfreint la première règle de toute campagne de publicité massive au
Québec, comme établie par le grand publiciste Jacques Bouchard, qu'une
publicité québécoise doit être conçue et exprimer en français pour
rejoindre les gens d'ici; à la place, le mouvement s'est contenté de
prêcher à des gens déjà convertis. Le mouvement a voulu agir
rapidement, un peu comme un joueur de soccer, étourdi par un ballon qui
le frappe à la tête, le prend et courre de toutes ses forces vers son
propre but avec 110% d'énergie: personne ne doutera de la motivation
sincère du joueur, mais autant d'énergie qu'il puisse mettre, il reste
qu'il ne fixe pas le bon objectif.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sans objectif clair
et compréhensible, le mouvement n'arrive pas à focaliser les efforts,
et il n'y a pas que moi qui le dit: Stuard Miyow, du conseil
traditionnel mohawk, déplorait la confusion dans les messages, même si,
comme moi, il est pro-autochtone. Si pour les carrés rouges,
l'opposition à la hausse des frais de scolarité était claire, pour le
mouvement idle no more, il était très difficile de discerné une
revendication claire. Theresa Spence? Les traités?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un
autre problème est l'absence de renouvèlement du discours autochtone.
Je crois que les Autochtones doivent passer du stade "on revendique des
choses" à "on peut contribuer de manière significative au
développement du Québec". Il faut passer des éternelles demandes à
celle de l'offre. Il ne fait aucun doutes que les cultures des 11
nations ont beaucoup à offrir au Québec. Après tout, sans Autochtones,
le Québec n'aurait pas son propre nom.</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-20746362394719174532013-01-14T13:20:00.001-08:002013-01-15T03:42:46.296-08:00Plumes rouges et questions autochtones<br />
<div style="text-align: justify;">
Dans le contexte de la contestation actuelle du gouvernement Harper par les Autochtones et leurs sympathisants et de la complexité du dosssier en question, il est parfois difficile de pouvoir bien discerner les enjeux en question. Que représente réellement le mouvement « <i>Idle No More</i> » (que je traduis librement par « <i>Fini de se faire plumer </i>», question de conserver le contenu plutôt que le contenant et de mettre un terme à cette anglicisation forcée à laquelle les organisateurs font sourde oreille)? Est-ce un mouvement issu de la base, comme le présente les différents portes-paroles et les médias conventionnels, ou est-ce un groupe téléguidé par les élites du <i>Media Party</i>, comme le dit Ezra Levant entre deux doses de LSD?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3>
<b>Qui sont les Indiens ?</b></h3>
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
<i>« Mais qu'est-ce qu'ils veulent, <b>eux</b>, les Indiens ? »</i></div>
<div>
<i><br /></i></div>
<div>
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans un premier, lorsqu'on aborde la question des Autochtones, il faudrait d'abord simplifier et en parler dans un contexte strictement québécois, sinon on se perd dans le capharnaüm canadien. Au Québec et dans la plupart des provinces canadiennes et ses territoires, il existe trois catégories de peuples autochtones:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li>Les Amérindiens comme tels, ceux qu'on appelle les Indiens d'Amériques ou Premières Nations</li>
<li>Les Inuit (singulier: <i>Inuk</i>)</li>
<li>Les Métis</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<div>
Les peuples amérindiens et les Inuit forment des groupes culturellement, ethniquement et géographiquement bien différents. Par exemple, les Inuit vivent sur trois continents: Europe (Groënland), Amérique du Nord (Alaska et Grand Nord canadien) et Asie (la Béringie dans l'extrême-orient russe), alors que les Amérindiens sont retrouvés en quantité significative seulement en Amérique du nord. Génétiquement, les Inuit sont distincts, car leurs ancêtres proviennent de vagues d'immigration provenant beaucoup plus tardives (la remontant à l'an 1000 de notre ère) que celle des premiers Amérindiens (qui sont arrivés dans le Nouveau-Monde il y a au moins 30 000 ans, possiblement avant même que les premiers hommes de Cro-Magnon arrivèrent en Europe à partir de l'Afrique et du Moyen Orient pour prendre la place des hommes de Neanderthals). Bref, on peut dire qu'il y a des Autochtones en Amérique depuis aussi longtemps, peut-être davantage, qu'il y a des Européens en Europe. Et ce, qu'en déplaisent aux fabulations de Réjean Morissette. Au Québec, la plus ancienne présence humaine retrouvée jusqu'à maintenant date d'il y a au moins 10 000 ans, <a href="http://www.archeophone.ca/node/892">comme l'atteste les découvertes au site archéologiques du Lac Mégantic</a>. À titre comparatif, les premières villes comme <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Catal_hoyuk">Çatalhöyuk</a> et<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9richo"> Jericho </a>n'existaient pas encore au Moyen Orient, et la France terminait de subir les effets de la dernière ère glaciaire. On connaît peu sur les Autochtones de ces périodes outre que les artéfacts retrouvés, de leurs filiations avec les groupes culturels actuels. Mais on pourrait aussi dire la même chose des liens entre les Français actuels et les prédecesseurs Cro-Magnons.<br />
<br />
<br />
Légalement au Canada, les Autochtones (Premières Nations, Métis et Inuits) sont gérés par <i><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Loi_sur_les_Indiens">la Loi sur les Indiens</a></i>, une vieille loi raciste basé sur des pourcentages de sang et de la médecine eugéniste. Certains ont un statut reconnu et sont inscrits auprès du gouvernement fédéral. Une situation un peu ridicule, dans le fond, parce qu'on le code d'appartenance d'un peuple amérindien appartient à un autre peuple issu de la colonisation européenne. Imaginez, un instant, qu'un Français ait à demander au gouvernement turc le droit d'être reconnu légalement comme un Français. D'autres Autochtones ne sont pas inscrits auprès du gouvernement. Des trois catégories d'«Indiens», on se trouve donc avec un total de six groupes, si on réparti les membres aussi entre inscrits et non-inscrits. Voilà qui complexifie le dossier.<br />
<br />
<br />
Au Québec, les nations amérindiennes sont au nombre de 10 (à celles-ci se rajoute les Inuit, le tout formant les 11 Premières Nations); le Canada et les États-Unis en comptent plusieurs centaines. Ces 11 populations retrouvées au Québec sont les Abénakis, les Malécites, les Innus (Montagnais), les Wendats (Hurons), les Mohawks, les Naskapis, les Cris, les Anishnabe (Algonquins), les Micmacs, les Attikamekws et les Inuits. Ces 11 nations forment des groupes culturels distincts. La langue innue est aussi différente de celle de Mohawks que le français du chinois. Certaines langues sont apparentées, au même titre que le français, l'espagnol et l'italien sont des langues latines, que l'allemand, le néerlandais et l'anglais sont des langues germaniques; trois groupes de langues autochtones existent au Québec: les langues <i>algonquiennes </i>(Algonquins, Innus, Naskapis, Cris, etc.), les langues <i>iroquoïennes</i> (Wendat, Mohawk), et langue inuite. <b>Personne ne parle «l'indien». </b><br />
<br />
<br />
Si on combine les variations de statuts légaux (inscrits ou non), on peut obtenir 22 catégories. Si on rajoute les différences liés aux mariages mixtes (Métis), le nombre augmente encore. Ces divisions, créées par le gouvernement colonial canadien, servent à créer des inégalités et semer la discorde au sein des communautés des Premières Nations.<br />
<br />
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<br />
[texte à compléter]<br />
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<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-85688364304997153542012-12-19T14:32:00.000-08:002013-01-14T08:01:39.694-08:00« IDLE », QUOI?<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfsfyuzw8QlWLwAyoNXQ0VjT1uKPS_hHSTCQG6Wh0JaSDRLfpgRNqwCAzxN5nZtNr9jfTleGVAG9h8rCTIzpRgfpH6-aSCzYiucZ2grnBcUc0LCRjwXQb5V2fPMcMZ938_ynYvT7_5IXc/s1600/harpercalypse.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfsfyuzw8QlWLwAyoNXQ0VjT1uKPS_hHSTCQG6Wh0JaSDRLfpgRNqwCAzxN5nZtNr9jfTleGVAG9h8rCTIzpRgfpH6-aSCzYiucZ2grnBcUc0LCRjwXQb5V2fPMcMZ938_ynYvT7_5IXc/s400/harpercalypse.png" width="400" /></a></div>
<h3>
<b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></b></h3>
<h3>
<b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">« IDLE », QUOI?</b></h3>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Le pot avant les fleurs.</i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Depuis un mois, on connaît au Québec un vent de contestation chez
les Autochtones qui se regroupe sous la bannière « <i>Idle No More</i> », slogan anglophone lancé par quatre
femmes de <st1:personname productid="la Saskatchewan" w:st="on">la Saskatchewan</st1:personname>
dont le sens peut être difficile à saisir pour des francophones unilingues,
très nombreux dans <st1:personname productid="la Belle Province" w:st="on">la
Belle Province</st1:personname>, qui confondent parfois «<i>idle</i>»
et «<i>idol»</i>, ce qui peut laisser certains croire que les
Amérindiens en ont contre Ben Mulroney et son concours de chant télévisé... <i>Idle No More</i> fait son chemin dans les médias, certes, mais un slogan en français, pour un public majoritairement francophone, serait de rigueur pour le Québec : après tout, comme on le dit en marketing, <b>il n'existe qu'un seul produit par pays</b>, et les idées, comme les marchandises, font l'objet d'offre, de demande et de concurrence. Rien ne sert à faire une campagne de promotion générique, mur à mur tout en anglais, selon le principe du «<i>One Best Way of Doing Things</i>» en se disant que la langue anglaise est internationale et que ce sont aux autres à s'adapter. La publicité doit s'adapter au public qu'on souhaite rejoindre, et non l'inverse. Des gens comme <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Bouchard">Jacques Bouchard </a>l'ont compris. Communiquer avec une personne dans sa langue maternelle permet de lui faire ressentir une charge émotive beaucoup plus forte, un degré plus grand de confiance, que si on lui parle dans une langue seconde. D'une perspective plus gauchiste, on peut aussi dire que <b>la première étape d'une lutte contre le colonialisme, c'est d'abord d'arrêter de se comporter en colonisés</b> en parlant anglais entre francophones pour se sentir approuvés par les anglophones.</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Évidemment, certains diront : « <i>Et pour les langues autochtones ? </i>». Oui, sur le plan logistique, si on se met à traduire le slogan dans toutes ces langues, il y a 11 au Québec et davantage dans le reste de l'Amérique du nord, on dilue les efforts pour cibler des segments de population très pointus que sont, par exemple, les quelques locuteurs des langues huron-wendat, abénakis ou malécites, qui collectivement sont ensembles vraisemblablement moins nombreux que les gens qui parlent le<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Klingon_(langue)"> klingon</a> ou le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Sindarin">sindarin</a> (des langues pourtant imaginaires). Les langues autochtones du Québec constitue de petites fractions du 1% de la population amérindienne, inuit et métis de cette province. De manière optimale, un slogan en innu pourrait rejoindre 0.3% de la population québécoise, tous des gens déjà largement convaincus de la cause et sensibilisés aux enjeux en question, ce qui revient à prêcher à sa propre paroisse plutôt que de chercher à convaincre les gens à se rallier massivement à un mouvement, ce qui est l'objectif initial de <i>Idle No More</i>. Or, <b>la masse de gens au Québec qu'il faut informer, convaincre et rallier, elle, parle français</b>. </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Le mouvement </span><i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Idle No More</i><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> devra, comme une chenille, se faire un cocon et se transformer s'il veut présenter une image plus plaisante, compréhensible et pertinente au Québec.</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Est-ce que franciser le mouvement au dépens d'une langue autochtone (ou de l'anglais) constitue un geste de colonisé vu le passé colonial français en Amérique du nord? Bien non. Comme je le disais précédemment, être colonisé, ce serait par exemple, deux francophones qui s'adressent entre eux en anglais pour faire plus «<i>big</i>» en se comportant comme des Elvis Gratton. Par contre, si je parle en allemand à un germanophone qui maîtrise difficilement le français, c'est un principe de courtoisie qui sert à faciliter la communication. Et de toute évidence, il y a beaucoup plus d'Innus qui parlent en français que de Québécois de souche qui parlent en innu: les Amérindiens sont donc, dans ce cas, linguistiquement mieux outillés. <b>Le frère aîné doit aider le frère cadet</b>, comme l'Autochtone doit aider le Québécois linguistiquement mal outillé. L'idée globale, c'est de se faire comprendre, d'un peuple à un autre, du mieux qu'on peut entre nous, plutôt de se tourner vers une troisième langue et «McDonaliser» un mouvement social, sous prétexte que l'anglais est la langue internationale et ainsi de devenir culturellement tous les deux perdants.</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La francisation isolerait-elle les manifestants du Québec du reste de ce mouvement qui a maintenant une portée mondiale? Est-ce que la traduction d'<i>Occupy Montreal</i> par <i>Occupons Montréal </i>a été nuisible? Aucunement. Les deux slogans ont pu circuler librement, le premier dans la minorité anglophone, le second dans la vaste majorité francophone du Québec. Après avoir été une extension un peu incomprise du mouvement <i>Occupy Wall Street</i>, <i>Occupons Montréal </i>a permis en se francisant une réappropriation. En un an, le Québec est passé du rang de «suiveux» à celui de meneur, <i>Occupons Montréal </i>servant de tremplin pour le <i>Printemps érable</i> et ses Carrés rouges, et les indignés québécois de modèles pour ceux du Canada et du reste l'Amérique du nord. </span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Un second slogan, en français, n'enlèverait rien au mouvement tout en permettant des gains auprès de la population québécois. Un slogan qui n'est pas du «<i>traduit-du</i>» comme le dirait Gaston Miron (c'est-à-dire des mots qui pour la forme semblent être du français mais dont la syntaxe et l'essence sont purement anglophones), mais pensé et écrit en français. Il ne suffit pas de convertir « <i>Idle No More </i>» par « <i>L'apathie, c'est fini</i> », mais de trouver une formule authentiquement française, culturement québécois et émotionnellement chargée de sens. « <i>Désormais, debouts !</i> » serait un exemple, mais je suis certain qu'un bon remue-méninges par des gens créatifs permettrait de trouver mieux. </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">C'est important de se rappeler à qui on s'adresse. Est-ce qu'on parle à ces anglophones du <i>Rest of Canada</i>, en se croyant grands parce qu'on devient une lointaine extension de leur mouvement à eux plutôt que bâtir le nôtre au Québec? Est-ce qu'on fait des soliloques dans nos médias sociaux pour s'impressionner soi-même, avec notre poignée d'amis et contacts qui agissent comme des miroirs agrandissants en répétant le même message, tout en ignorant qu'en dehors de cette bulle, ce message n'est pas entendu et encore moins compris par l'ensemble des Québécois? Est-ce qu'on fait ça pour nos deux minutes de gloire dans les médias (<a href="http://quebec.huffingtonpost.ca/2012/12/29/idle-no-more-manifestation-ontario-wawa_n_2381542.html">comme ma brève parution comme photographe pour le Huffington Post</a>), l'orgueil un peu flatté, certes, mais la situation politique, elle, toujours inchangée par ce spectacle qu'on n'a fait que pour soi-même? Est-ce que les médias conventionnels se servent de la cause pour remplir le temps mort dû au <i>lock-out</i> de LNH? Et que fait-on maintenant que le hockey est revenu en ondes? Doit-on laisser de côté le débat indépendantiste québécois, le droit à l'auto-détermination des nations, autochtones autant que québécoises, pour se fondre en oubliant sa culture dans une masse anglophone mondialisante, s'oublier soi-même sous prétexte «que maintenant n'est pas le bon moment» de se diviser pour des raisons politiques, alors qu'un mouvement populaire est par principe politique, citoyen et affectif, nécessitant un engagement qui va au-delà du simple <i>realpolitik</i> cérébral et du jeu d'alliances guidé par les opportunités, les menaces et les circonstances. </span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Etre indépendantiste, vouloir protéger la culture québécoise pour les mêmes raisons qu'on souhaite défendre les cultures autochtones (le droit à la différence), ce n'est pas une conviction qu'on met de côté parce que </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">«maintenant n'est pas le bon moment». Une conviction n'est pas un passe-temps. Ce n'est pas quelque chose qu'on met de côté pour participer à un grand projet pancanadien (indice: les souverainistes québécois ne veulent pas, par définition, participer à un grand projet pancanadien). Les appuis des gens de Fort McMurray me font le même effet que ceux provenant de la Nouvelle-Zélande: ils proviennent, à mes yeux, tout simplement d'un autre pays, qui n'est pas le mien. C'est bien de participer à un mouvement mondial, mais pourquoi le faire comme figurants muets et laisser une autre langue s'exprimer à la place de celle qui est commune au Québec? </span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Je peux être indigné.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Je peux être désormais debout,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">franchement fâché,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">manifestement mécontent, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">solidaire avec les Autochtones en colère,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">partisan d'un Printemps amérindien, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">mais ne demandez-moi pas d'être <i>Idle No More</i>. </span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-61492320129572185572012-12-19T07:15:00.000-08:002012-12-19T07:15:19.887-08:00Les grandes chansons : Miss Maggie de Renaud<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Avec la récente fusillade (qui fait suite à une trentaine avant celle-ci), cette chanson de Renaud remet en perspective cette mentalité plutôt débile de l'extrême-droite à pousser les humains à se détruire entre eux. Si c'est vrai que ce sont les gens et non les fusils qui causent les morts, ne faut-il pas rappeler cependant qu'une arme automatique avec laquelle il ne suffit de tirer la gachette pour tuer de manière détachée et instantanée facilite énormément le crime. Si je peux comprendre le besoin du chasseur d'avoir un fusil de chasse, surtout dans le nord où le coût des aliments est excessif, je trouve par contre absurde que les armes automatiques puissent être vendues légalement à des civiles: qu'ont les canards et le gibier pour se défendrent, des grenades et des M-16? </div>
<br />
<br />
<br />
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<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNoSpacing">
Femmes du monde ou bien putains</div>
<div class="MsoNoSpacing">
qui, bien souvent, êtes les mêmes</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Femmes normales, stars ou boudins</div>
<div class="MsoNoSpacing">
femelles en tout genre, je vous aime</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Même à la demière des connes</div>
<div class="MsoNoSpacing">
je veux dédier ces quelques vers</div>
<div class="MsoNoSpacing">
issus de mon dégoût des hommes</div>
<div class="MsoNoSpacing">
et de leur morale guerrière</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Car aucune femme sur la planète</div>
<div class="MsoNoSpacing">
n's'ra jamais plus con que son frère</div>
<div class="MsoNoSpacing">
ni plus fière ni plus malhonnête</div>
<div class="MsoNoSpacing">
à part, peut-être, Madame Thatcher</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Femme je t'aime parce que</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lorsque le sport
devient la guerre</div>
<div class="MsoNoSpacing">
y'a pas de gonzesses, ou si peu</div>
<div class="MsoNoSpacing">
dans les hordes des supporters</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Ces fanatiques fous furieux</div>
<div class="MsoNoSpacing">
abreuvés de haine et de bière</div>
<div class="MsoNoSpacing">
déifiant les crétins en bleu</div>
<div class="MsoNoSpacing">
insultant les salauds en vert</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Y'a pas de gonzesse hooligan</div>
<div class="MsoNoSpacing">
imbécile et meurtrière</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Y'en a pas, même en Grande-Bretagne</div>
<div class="MsoNoSpacing">
à part, bien sûr, Madame Thatcher</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Femme je t'aime parce que</div>
<div class="MsoNoSpacing">
une bagnole entre les pognes</div>
<div class="MsoNoSpacing">
tu n'deviens pas aussi con qu'eux</div>
<div class="MsoNoSpacing">
ces pauvres tarés qui se cognent</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Pour un phare un peu amoché</div>
<div class="MsoNoSpacing">
ou pour un doigt tendu bien haut</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Y'en a qui vont jusqu'à flinguer</div>
<div class="MsoNoSpacing">
pour sauver leur autoradio</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Le bras d'honneur de ces cons-là</div>
<div class="MsoNoSpacing">
aucune femme n'est assez vulgaire</div>
<div class="MsoNoSpacing">
pour l'employer à tour de bras</div>
<div class="MsoNoSpacing">
à part, peut-être, Madame Thatcher</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Femme je t'aime parce que</div>
<div class="MsoNoSpacing">
tu vas pas mourir à la guerre</div>
<div class="MsoNoSpacing">
parc' que la vue d'une arme à feu</div>
<div class="MsoNoSpacing">
fait pas frissonner tes ovaires</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Parc' que dans les rangs des chasseurs</div>
<div class="MsoNoSpacing">
qui dégomment la tourterelle</div>
<div class="MsoNoSpacing">
et occasionnellement les beurs</div>
<div class="MsoNoSpacing">
j'ai jamais vu une femelle</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Pas une femme n'est assez minable</div>
<div class="MsoNoSpacing">
pour astiquer un revolver</div>
<div class="MsoNoSpacing">
et se sentir invulnérable</div>
<div class="MsoNoSpacing">
à part, bien sûr, Madame Thatcher</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
C'est pas d'un cerveau féminin</div>
<div class="MsoNoSpacing">
qu'est sortie la bombe atomique</div>
<div class="MsoNoSpacing">
et pas une femme n'a sur les mains</div>
<div class="MsoNoSpacing">
le sang des indiens d'Amérique</div>
<div class="MsoNoSpacing">
Palestiniens et Arméniens</div>
<div class="MsoNoSpacing">
témoignent du fond de leurs tombeaux</div>
<div class="MsoNoSpacing">
qu'un génocide c'est masculin</div>
<div class="MsoNoSpacing">
comme un SS, un torero</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Dans cette putain d'humanité</div>
<div class="MsoNoSpacing">
les assassins sont tous des frères</div>
<div class="MsoNoSpacing">
pas une femme pour rivaliser</div>
<div class="MsoNoSpacing">
à part, peut-être, Madame Thatcher</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Femme je t'aime, surtout, enfin</div>
<div class="MsoNoSpacing">
pour ta faiblesse et pour tes yeux</div>
<div class="MsoNoSpacing">
quand la force de l'homme ne tient</div>
<div class="MsoNoSpacing">
que dans son flingue ou dans sa queue</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Et quand viendra l'heure dernière</div>
<div class="MsoNoSpacing">
l'enfer s'ra peuplé de crétins</div>
<div class="MsoNoSpacing">
jouant au foot ou à la guerre</div>
<div class="MsoNoSpacing">
à celui qui pisse le plus loin </div>
<div class="MsoNoSpacing">
Moi je me changerai en chien</div>
<div class="MsoNoSpacing">
si je peux rester sur la terre</div>
<div class="MsoNoSpacing">
et comme réverbère quotidien</div>
<div class="MsoNoSpacing">
je m'offrirai Madame Thatcher</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-91193988628447058222012-09-18T13:50:00.002-07:002013-06-04T10:17:49.981-07:00Pourquoi ça va mal au Moyen Orient ?<br />
<br />
<br />
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<div style="text-align: justify;">
<br />
<i>L'Océanie est en guerre contre l'Estasie. L'Océanie a toujours été en guerre contre l'Estasie.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
- George Orwell, 1984 <br />
<br />
<br />
<br />
Les islamistes sont fâchés à cause d'un film...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbfok0GwQOptn6Ntxwdv8vEJuEMyz5BhTOCP12RT77ZcBG6NberDUfuKWgzT2bZ6Yy_5YJwonuWPKam2S0TZ1BMDJoGcp2w34krBeeVMN07_21Di-vUo-4htv548MQZuFnmSDiCmr3qvs/s1600/coran.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbfok0GwQOptn6Ntxwdv8vEJuEMyz5BhTOCP12RT77ZcBG6NberDUfuKWgzT2bZ6Yy_5YJwonuWPKam2S0TZ1BMDJoGcp2w34krBeeVMN07_21Di-vUo-4htv548MQZuFnmSDiCmr3qvs/s320/coran.jpg" width="213" /></a></div>
On radote de ce temps-ci beaucoup d'âneries au sujet du Moyen Orient et des musulmans, question de faire peur au public, comme si on pouvait attribuer la responsabilité des actes terroristes de la part de factions radicales armées et de gouvernements voyous à l'ensemble d'une communauté qui compte 1 milliard de pratiquants, qui ne sont même pas majoritairement arabes. Certains médias et commentateurs médiocres aiment verser dans la thèse du <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Choc_des_civilisations">choc des civilisations </a>pour attirer l'attention et faire réagir le public plutôt que de faire réfléchir celui-ci aux enjeux réels de la politique internationale. Peut-être qu'ils le font pour manufacturer davantage de consentement pour une intervention militaire en Syrie ou en Iran... bien que le sort de la démocratie en Libye et en Iraq ne s'est pas amélioré suite à une invasion occidentale, attaque qu'on a déguisé en supposée libération auprès d'un public dupe. On fait l'autruche face aux bombardements quotidiens que subissent les peuples des pays du Moyen Orient, la tête bien dans le sable, question de forer pour pétrole bon marché. Pourtant le prix à la pompe ne semble jamais baisser, bien au contraire! Un gars de droite blâmera les taxes du gouvernement... évidemment. Des décennies d'attaques de la part de l'Occident ont créé dans le Levant une<i> culture de colère </i>dans laquelle des comportements normalement inadmissibles, comme le meurtre, deviennent acceptables s'ils sont commis envers <i>l'autre</i>. D'autre part, notre cinéma occidental, après avoir diabolisé les communistes durant la guerre froide, s'est trouvé une autre tête de turc après la chute de l'Union soviétique en présentant comme nouveaux antagonistes des terroristes musulmans, des êtres unidimensionnels dont le seul intérêt est de faire exploser des gens, y compris eux-mêmes, par mépris du succès de l'Amérique et par fanatisme pour une religion médiévale. On a déjà fait le même coup aux Amérindiens, en les présentant comme de simples sauvages dans les films western, bien que la sauvagerie provenait des colonisateurs.<br />
<br />
Des deux côtés du conflit, on a procédé à une déshumanisation de l'adversaire. Les attaques de l'Occident ont été suivies d'attentats terroristes, auxquels les pays occidentaux ont riposter par la force, perpétuant un cycle de violence, de peur, de haine et de vengeance, tout en alimentant le lucratif marché de l'armement. La récente crise concernant le film <i><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Innocence_des_musulmans">L'innocence des musulmans</a> </i>n'est qu'un symptôme apparent de ce cycle de violence, plutôt qu'une réaction violente qui semble sortir de nulle part. Comme des hyènes, les commentateurs de la droite ont surgit sur l'occasion pour faire du capital politique pour leur cause et de l'auto-promotion auprès du troupeau de jambons qui les suivent. On réduit un cliché un milliards de personnes pour des actions commises par une minorité. A ce compte-là, aussi bien accuser le Vatican d'avoir téléguidé les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Attentat_du_cin%C3%A9ma_Saint-Michel">attentats dans un cinéma en 1988</a> lorsque <i>La Dernière tentation du Christ </i>de Martin Scorsese a fait des mécontents chez les intégristes chrétiens.<br />
<br />
Je pense que s'il faut avoir une quelconque réflexion valable concernant les enjeux politiques au Moyen Orient, il faut absolument évacuer une logique simpliste de simple cause-effet et avoir une approche davantage systémique. Quotidiennement, les gens peuvent être mécontents d'une décision politique, d'un film ou d'une caricature, mais d'habitude ils ne prennent pas les armes pour exprimer cette colère. Quoique l'attentat de Bain et le récent déluge de discours haineux de la part de la communauté anglophone du Québec envers les francophone me laissent inquiet. Il faut creuser davantage pour comprendre, mais jamais pour justifier, comment une personne qui se considère normale peut cultiver une hargne au point où elle peut accepter de commettre des atrocités, ou consentir à ce que celles-ci soient faites envers <i>l'autre</i>. Et ce, autant du côté du Taliban, qui participe directement aux combats, que de celui du pantouflard occidental qui appuie la violence de son propre gouvernement envers les populations musulmanes.<br />
<br />
<br />
<h2>
<b>La mythomanie d'un patriotisme occidental</b></h2>
<br />
<h3>
<b>Les Francs, les Wisigoths, Roland et Charles Martel</b></h3>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Certains feront remonter l'antagonisme entre le monde occidental et le Moyen Orient à une quelconque obscure période médiévale, au cours de laquelle les Musulmans, entrant en Espagne, balayèrent le royaume chrétien des <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Royaume_wisigoth">Wisigoths</a> de la carte et auraient réservé le même sort à la France, si ça n'avait été de la riposte de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Martel">Charles Martel</a>. On tend, dans ces mythes fondateurs, à exagérer les différences entre le bloc dit chrétien avec celui des Musulmans et à fitrer les différences, nuances, qui existent à l'intérieur de chacun de ces ensembles pour donner une image d'homogénéité à ceux-ci. Or, ce n'est pas si simple que ça. Le pays de Charles Martel n'est pas la France, c'est un royaume où se mêlent diverses ethnies: une partie de la population, installée depuis des siècles, constitue un regroupement gallo-romain catholique (du moins pour les élites, surtout urbaines, alors que l'arrière-pays reste profondément influencé par les anciennes religions), lui-même tributaire d'antiques invasions et de brassages démographiques; un autre groupe, les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Francs">Francs</a>, se sont implantés tardivement lors des invasions germaniques et sont (nominalement) catholiques, surtout pour des raisons politiques. A ceci se rajoutent d'autres peuples, comme les Burgondes et les Wisigoths (qui s'était initialement installés dans la région de Toulouse avant d'être chassés en Espagne). La France de Charles Martel n'est pas un État-Nation, son territoire actuel étant divisé à l'époque en potentats et royaumes nationaux divers. La religion catholique semble toutefois jouer un rôle rassembleur, ne serait-ce parce que les chroniqueurs de l'époque étaient essentiellement en majorité des clercs de l'Église catholique, pouvant présenter un point de vue intéressé. Parler d'un bloc chrétien, ce serait tout de même sous-estimer les querelles entre les chrétiens qui le compose, surtout celles entre les Catholiques et les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Arianisme">Ariens</a>, (l'arianisme est une version du christianisme pratiquée par les Wisigoths et les Ostrogoths). L'Europe, à l'époque de Charles Martel, est un espace vaguement chrétien, sans réelle cohésion politique significative ou de sentiment d'identité unificateur. Le royaume des Francs en est un pour l'élite ethnique de ce territoire, mais cette appartenance est beaucoup moins importante pour la vaste majorité gallo-romaine dont la culture a des racines beaucoup plus profondes. <br />
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Du côté des musulmans, ou devrait-on dire des <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Omeyyades">Omeyyades</a>, la motivation première, la conquête et la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Razzia">razzia</a>, éclipse celle de la guerre sainte. Alors que les chrétiens du royaume wisigoths convertissaient de force les juifs, les nouveaux occupants permettront une certaines liberté de religion contre un impôt particulier (<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Dhimmi">dhimmi</a>). Ceci est loin d'un traitement de faveur, mais tout de même une nette amélioration par rapport aux standards de l'époque. Les chrétiens d'Espagne qui subirent la conquête musulmane, les <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mozarabe">Mozarabes</a>, eurent eux aussi le droit de continuer à pratiquer leur religion en tant que <i>dhimmis</i>, mais en plus certains ont christianisé la langue arabe avec le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Rite_mozarabe">rite mozarabe</a>. Comme les musulmans et les chrétiens croient en un seul même dieu (Allah en arabe, God en anglais, Dieu en français, Dei en latin), acceptent <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth#J.C3.A9sus_dans_l.27islam">Jésus Christ</a> (bien catholiques, ariens et musulmans aient des interprétation différentes) et s'appuient sur l'héritage judaïque d'Abraham, l'Islam pouvait paraître comme une simple variante du christianisme. Le carême et le ramadan ont des similitudes. Les conquis, qu'ils soient juifs ou chrétiens, wisigoths, suèves ou hispano-romains, ne formaient pas un bloc homogène; les conquérants, composés d'Arabes et de Berbères, non plus. Dans une certaine mesure, les invasions musulmanes en France au 8e siècle s'inscrivent en continuité avec les invasions diverses des siècles précédents, qu'elles soient germaniques, hunniques, hongroises, et de celles des siècles suivants lors des raids des Vikings. Pour des gallo-romains du Ve siècle au IXe siècle, il y a peu de différences réelles entre les invasions de tous ces peuples qui amènent avec une langue et une culture qu'ils imposent en tant que nouvelle élite: les coups d'épée du Sarrasin sont aussi douloureux que ceux de la hache du Viking, de la lance du Byzantin ou de la francisque de Clovis. <br />
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La seule différence qui pouvait réellement survenir lors d'une invasion musulmane, c'est celle au niveau des institutions religieuses et du pouvoir de l'Église catholique. Alors que les Francs et les Vikings arrivent successivement en France en tant que païens, avec des institutions peu sophistiquées faisant d'eux des cibles faciles à la conversion au catholicisme, les Wisigoths, les Ostrogoths et les musulmans, eux, ont déjà des institutions et une liturgie plus développés et sont donc plus résistants à l'emprise de l'Église catholique. Dans le cas de l'arianisme pratiqué chez la caste dirigeante formée par les Wisigoths et les Ostrogoths, cette différence religieuse, cette hérésie, ne fait que restreindre l'accès du clergé à l'élite, bien que l'Église reste influente auprès de la population gallo-romaine; par contre, l'Islam, qui partage avec le catholicisme la volonté de devenir une religion universelle (contrairement au judaïsme, qui se contente d'être la religion d'un seul peuple), s'ouvre à tous les groupes ethniques, à toutes les couches sociales de la société, possèdent ses propres prêtres et possèdent un <i>add-on</i> de la Bible qu'est le Coran. Comme j'ai déjà auparavant, l'Islam et le christianisme ont de nombreux points en commun, notamment que le personnage de Jésus s'y trouve et qu'il s'agit de la même divinité qu'on prie, bien que pour défendre les intérêts de l'Église catholique, on a occulté ces deux points et a encouragé le développement d'une propagande qui simplement diabolisait le musulman en tant que <i>autre</i>. Si bien que dans la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Chanson_de_roland">Chanson de Roland</a>, on voit le raid des Basques, pourtant bien chrétiens, être attribué à des musulmans, qui en plus vénèrent... Jupiter. Durant le Haut Moyen-Age, l'Église aura efficacement multiplié un ensemble de faussetés afin de créer un épouvantail musulman, si bien qu'aujourd'hui, bien des gens n'arrivent même pas à comprendre que <i>Allah</i>, c'est exactement le même personnage que <i>Dieu</i>, alors que cette confusion n'existe pas quand les Américains parlent de <i>God</i>, et très peu savent que Jésus apparaît aussi dans le Coran. <br />
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(texte à compléter)</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-21407132041544817562012-09-14T08:22:00.000-07:002012-09-14T10:02:14.085-07:00Créer de la richesse au Québec ?<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="mso-bidi-font-style: normal;">LA CRÉATION DE RICHESSE</span></h4>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9veloppement_durable" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPFMC-x1oGNQMVDq4H_wudeeRvZKU4em8yW-HxsjNp42o9rGxQGme5myRxkfU5XrSfHJRwTV6BBGXYAUapVZlLMiG7kQnaVLQoTSnkbCmPUJGA3e4n1lmUeOEarE9zy_TOUH_KZjWpcKQ/s1600/240px-Sch%C3%A9ma_du_d%C3%A9veloppement_durable.svg.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9veloppement_durable">Développement durable</a></td></tr>
</tbody></table>
L’expression est devenue quasiment
un slogan de cette droite, néolibérale, qui se dit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lucide</i>, question d’attaquer <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad
hominem</i> leurs détracteurs gauchistes qui comptent parmi eux ceux qui
souhaitent préserver le modèle social-démocratique (tout en l’améliorant avec
des réformes qui le rend plus efficace). Plutôt que d’être rejetée, cette
expression devrait être réapproprié par la gauche et retrouver son sens
véritable. À l’intérieur des activités de marché, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">richesse</i> d’un pays s’exprime en PIB, qui n’est pas une preuve
absolue, mais tout de même un indice. S’il a le défaut de ne pas prendre en
considération les activités hors-marché qui se déroulent aussi dans une
économie (e.g.: une personne qui cultive un potager pour ses propres besoins ne
contribue pas aux activités de marché), le PIB fournit tout de même d’importantes
informations. Un PIB en croissance est l’indice d’une économie en santé. Donc, dans
un marché, créer de la richesse, c’est augmenter le PIB. C’est simplement
logique de reconnaître que plus on a des revenus, plus on a de possibilités à
faire des dépenses dans des domaines profitables pour tous : santé,
culture, éducation. Inversement, moins on a de revenus, à cause d’une faible
productivité, d’une dette ou d’un déficit, moins on a de possibilités.
Évidemment, il faut tout de même faire attention quand on compare des éléments
macroéconomiques avec ceux qui sont microéconomiques : le Québec n’est pas
une entreprise, ni un ménage, et bien pauvre est le programme économique d’un
candidat disant qu’il souhaite gérer le Québec en bon père de famille…<br />
<br />
<br />
Le PIB a aussi un défaut inhérent au capitalisme financier: il ne tient compte que de flux monétaires et n'intègre par les coûts environnementaux liés aux activités de production, comme la pollution et la déforestation, ni l'impact sur le tissu social, comme c'est le cas avec la vente de l'alcool qui génère d'importants revenus, certes, mais aussi l'alcoolisme. Une réelle création de richesse devrait donc nécessairement inclure de mesures pour minimiser les impacts négatifs sur la société et l'environnement et ne pas se limiter seulement à faire croître le PIB. Certains parleront de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/PIB_vert">PIB vert</a>.<br />
<br />
<br />
En tant qu'indice, et non preuve, de prospérité économique, le PIB par lui-même dit peu sur le niveau de vie d'une population. La Chine, avec ses milliards d'habitants, a un PIB plus grand que celui du Québec, mais n'offre pas forcément une meilleure qualité de vie. Un futé pourra alors parler de PIB par habitant, un ratio permettant de mieux comparer la richesse relative des gens d'un pays à l'autre. Jusqu'à un certain point, ça fonctionne. Toutefois, le PIB par habitant a le grand défaut de ne pas bien indiqué la répartition de la richesse dans une société donnée: si dans une plantation de 100 habitants, une seule personne possède 1 millions de dollars et le reste sont des esclaves sans le sou, la moyenne indiquera que $10000 par habitants; si dans le village voisin, 100 personnes sont libres et possèdent tous 9000$, il y aura toujours un économiste de droite pour ne voir que l'indice abstrait et dire qu'ils sont bien pauvres... L'exemple semble un peu extrême, mais tout de même, quand 1% de la population s'accapare actuellement 99% de la richesse, on peut se demander si nos chaînes ont tout simplement une autre forme. Certainement que la maison du maître de la plantation est à Sagard. Une réelle création de richesse doit nécessairement inclure une répartition de celle-ci qui soit juste et équitable, et non une simple dilapidation du bien commun qui ne fait que créer une poignée de riches. La création de richesse, quand elle se fait d'une manière responsable sur le plan social et environnemental, est un objectif souhaitable pour le Québec. Mais quand on procède de manière néolibérale, on vide l'expression de son sens.<br />
<br />
<br />
Si pour certains, la création de la richesse passe avant la répartition de celle-ci, d'autres feront sourciller en affirmant le contraire: c'est d'abord en répartissant la richesse qu'on peut la créer. Ça semble contre-intuitif, car évidemment, si on est sans le sous, on ne s'enrichit pas en dépensant le peu qui nous reste. Mais l'État n'est pas un ménage, les principes microéconomiques ne s'appliquent pas forcément au niveau de l'économie de l'ensemble. On le sait, bon nombre de dépenses de l'État créent des retombées économiques et même la droite justifie, par exemple, le Plan Nord en fonction non pas du coût comptable du projet (jugé comme étant déficitaire), mais en fonction des emplois créés, des impôts payés, et des dépenses de consommation engendrées par ces travailleurs. Malgré mon désaccord avec le Plan Nord (qui ne mesure pas suffisamment les impacts sociaux et environnementaux, sans compter qu'il se fait au mépris des populations autochtones), il reste que la répartition de l'argent obtenus par l'impôt est un moyen pour le gouvernement du Québec d'investir et de faire fructifier cette somme, en encourageant le développement d'emplois qui généreront des impôts encore plus importants et qui permettront une plus grande consommation que l'État peut taxer. En investissant en éducation et en formation professionnelle pour augmenter la qualité de la main-d'oeuvre, le gouvernement crée de la richesse (Qualité de la main-d'oeuvre * Quantité de main-d'oeuvre = PIB).<br />
<br />
<br />
<h4>
<b>UNE APPROCHE PAR LA BASE</b></h4>
<br />
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<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Au Québec, un bon exemple de ce qui conjugue formation professionnelle, protection de l'environnement, développement économique et responsabilité sociale est celui du <a href="http://www.reseaucfer.ca/"><b>réseau CFER</b></a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span><b> (Centre de Formation en Entreprise et Récupération) </b>dont la mission peut
être résumé à aider les élèves en difficulté académique (1er et 2e cycle du
secondaire) tout en leur donnant une formation préparatoire au marché du
travail, dans un contexte qui encourage l'élève à devenir un citoyen engagé sur
le plan environnemental. Concrètement, il s'agit d'une formation en alternance
entre l'enseignement théorique du programme régulier adapté pour élèves en
difficulté (une forme de rattrapage de la formation initiale) et la
participation à des projets écologiques comme «<a href="http://www.csbf.qc.ca/enseignement/secondaire/60/CFER-Normand-Maurice---Centre-de-formation-en-entreprise-et-recuperation-Normand-Maurice.aspx">le démantèlement de la quincaillerie de ligne d'Hydro-Québec, le tri de la quincaillerie de Bell Canada et le reboisement urbain de la Ville de Victoriaville.</a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span>»
Même si le programme s'adresse aux jeunes en difficulté scolaire, l'élève qui y
participe est appelé à développer ses compétences en français, en mathématiques,
en anglais, en sciences, en géographie, en histoire, éducation physique autant
que celui qui évolue dans le cheminement régulier; il ne s'agit d'un système
éducatif de second ordre pour les cancres. On offre de la culture générale, ce
qui est transférable, au lieu de se limiter à des compétences spécifiques. Le réseau CFER a pris
certains éléments qui semblent inspirés de la formation duale allemande, notamment l'alternance entre
les études en culture général à l'école et la préparation à l'emploi en milieu
de travail, mais est aussi resté dans le sillon habituel qu'est celui du
rattrapage en formation initiale. En bout de ligne, l'innovation en
matière de formation professionnelle ne passe pas nécessairement par
l'imitation d'une recette de manière intégrale, mais par le recours à
l'approche de la contingence, de manière à ce qu'on adapte les établissements
et la façon d'organiser aux besoins de la communauté. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
J'ai résidé à Victoriaville, «
<a href="http://www.ville.victoriaville.qc.ca/">berceau du développement durable</a> »<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span>,
pendant plusieurs années. Je me suis familiarisé avec le réseau CFER simplement
en passant devant l'établissement à tous les jours en me rendant à l'école. En
fait, le premier CFER a été créé à Victoriaville en <a href="http://www.reseaucfer.ca/apropos/historique/">1990</a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span>
comme une initiative locale plutôt que d'un projet ministériel (une approche «<i>bottom-up</i>»
et non «<i>top-down</i>»). En 1995, au moment où j'effectue mon entrée au
Cégep, le premier élève certifié d'un CFER est reconnu par le ministère de
l'éducation. L'année suivante, 12 succursales sont ouvertes et un réseau CFER
est créé. Quelques temps plus tard, en 1998, lors mon premier stage en
enseignement au secondaire à la Polyvalente Louis-Joseph-Papineau à Montréal,
la direction était bien surprise que je sois familier avec leur «nouveau»
programme de l'établissement. Pour ma part, je trouvais bien particulier que ce
soit la succursale qui est à Montréal et le siège social dans la région des
Bois-Francs plutôt que l'inverse. Depuis 2010, le réseau CFER compte 21
établissements en opération. Ce réseau possède des partenariats avec plusieurs
grandes entreprises et sociétés d'État, comme <a href="http://www.reseaucfer.ca/apropos/entreprises/">Bell Canada, Hydro-Québec et Bureau en gros</a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span>,
qui souvent offrent des contrats de travail aux élèves formés par le réseau.
Mais ce qui distingue les relations du CFER de celles qu'ont les autres milieux
éducatifs avec les entreprises, c'est que les activités conjointes servent à
atteindre des objectifs liés à la responsabilité sociale de l'entreprise (RSE),
comme la récupération de composantes chez <i>Bureau en gros</i>, plutôt que de
servir de besoins de productivité immédiats. Ces partenariats publics-privés
sont aussi davantage orientés vers les besoins de la composante «offre» du
marché du travail (les employés).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="page-break-before: always; text-align: justify;">
Le cas
du réseau CFER en région n'est pas unique dans le domaine de la formation
professionnelle. On retrouve à Victoriaville d'autres établissements, comme
<a href="http://montreal.ecolenationaledumeuble.ca/formation-collegiale/index.aspx">l'École nationale du meuble et de l'ébénisterie</a> (qui, comme le CFER, a un
rapport inversé avec la métropole en ayant une succursale à Montréal)<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;">[6]</span></span></span></span>
et le <a href="http://www.vision-2020.qc.ca/enseignement/index.aspx">Centre de formation professionnelle Vision 20 20<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span></a>.
L'innovation dans la formation de la main-d'oeuvre peut provenir la base, des
communautés elles-mêmes, plutôt que d'une décision prise au sommet par le
gouvernement qui impose des solutions mur-à-mur. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
On peut spéculer pourquoi la
formation professionnelle occupe autant de place à Victoriaville. La première
impression, c'est que la ville est un centre régional, qui offre des services
(e.g.: l'hôpital, les centres d'achats et le cégep) à l'ensemble des villages
et des plus petites communautés, mais n'a pas suffisamment de poids démographique
pour attirer chez elle une université (alors que deux centres régionaux à
proximité, Trois-Rivières et Sherbrooke, ont ce genre d'établissement). Les
gens qui suivent «la voie royale» (primaire-secondaire-cégep-université),
s'expatrie à l'extérieur de la ville pour recevoir une formation universitaire
(bien que le cégep de Victoriaville offrent plusieurs cours de niveau
universitaire en agissant comme <a href="http://www.cgpvicto.qc.ca/formation-collegiale/services-a-la-population/luqtr-a-victoriaville.aspx">campus de l'UQTR<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span></a>),
puis parfois reviennent pour trouver un emploi. Comme les autres villes comblent
pour une bonne part les besoins en formation universitaire de la main-d'oeuvre
de Victoriaville, le manque à gagner se trouve alors chez les gens qui ne
veulent pas poursuivre des études supérieures, notamment les décrocheurs
scolaires (qui risquent de devenir des chômeurs chroniques). Si l'alternative à
la «voie royale» est la formation professionnelle, il semble logique que la
communauté en région oriente ses efforts vers celle-ci, alors que les centres
plus peuplés misent sur le développement des universités et considèrent la
formation professionnelle comme une préoccupation de seconde zone.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Au fil des ans, ce choix de développement
aura permis à la communauté de développer une plus grande expertise en matière de
formation professionnelle, d'exercer un leadership dans le domaine, et même
éclipser la métropole en y installant chez celle-ci des succursales de ses
propres établissements. La seconde impression, qui concerne spécifiquement le
CFER, c'est que la <a href="http://www.ville.victoriaville.qc.ca/">mairie de Victoriaville</a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR-CA; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: HI; mso-font-kerning: .5pt;"></span></span></span></span>
donne depuis des décennies une place de premier choix aux enjeux
environnementaux dans sa stratégie de développement, que ce soit un service de
cueillette des matières recyclables mis en place bien avant celui de Montréal,
des projets d'habitation durable et la mise en ligne d'un bottin vert. La
création<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>du CFER est peut-être une
initiative du milieu éducatif, mais la présence dans le gouvernement local
d'une culture favorable aux activités de recyclage et écologiques a offert un
terreau fertile pour que croisse ce centre de formation professionnelle. Les
interventions du gouvernement local de manière directe (puisque le centre est
financé publiquement par les taxes) et indirecte (retombées politiques
favorables à l'environnement) ont contribué au succès du CFER, et laisse présager
que la formation professionnelle ne devrait être laissé seulement aux
entreprises pendant que l'État se ferme les yeux, mais que le rôle du
gouvernement est de créer les conditions gagnantes, une culture favorable, pour
que cette coopération se déroule de manière optimale.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
D'autre part, si la
formation professionnelle au Québec devrait faire l'objet d'une plus grande
intervention de l'État, notamment pour réduire le chômage, le sous-emploi et
favoriser la croissance d'un marché intérieur québécois pour les biens et
services qu'on produit nous-mêmes (et donc devenir moins vulnérables aux
fluctuations des marchés internationaux), cet interventionnisme accru n'est
pas forcément synonyme de décisions prises au sommet et de grandes politiques
nationales qu'on applique à la province comme si on passait un
rouleau-compresseur. Le rôle de l'État peut être assumé par ses plus petites
composantes, que ce soit les gouvernements locaux que sont les mairies ou les
établissements scolaires (approche <i>bottom-up</i>, ou ce qu'on appeler le
<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Principe_de_subsidiarit%C3%A9">principe de subsidiarité</a>). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Le cas du succès du réseau CFER, qui est passé d'un
seul établissement à une vingtaine de succursales, montre que la formation
professionnelle et les activités écologiques peuvent être une source de
développement économique d'une communauté plutôt que de simples dépenses, que
les entreprises peuvent bénéficier d'un virage vers la responsabilité sociale, et
que les initiatives en éducation peuvent provenir de la base. Il y a certainement moyen de s'en inspirer pour non seulement développer des projets qui vont augmenter le PIB du Québec, mais qui vont créer réellement de la richesse pour son peuple.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-49622395381106786042012-09-05T07:41:00.001-07:002012-09-05T09:34:52.978-07:00Élections 2012 au Québec<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Inutile de dire que hier soir, comme je m'y attendais, j'ai perdu mes élections. Loin de moi l'idée d'appuyer un gouvernement libéral majoritaire avec Frisou à sa tête, encore pour un quatrième mandat. Il était temps que les choses changent, et c'est pour ça que j'ai donné mon appui à Jean-Martin Aussant et Option Nationale plutôt que voter pour la stagnation qu'est l'alternance entre le bleu et le rouge dans ce duopole qu'est la politique provinciale québécoise. Je ne le dirai jamais assez, mais pour que chaque vote compte, et pour éviter les vicissitudes du <i>gerrymandering</i> (découpage douteux des comtés pour avantager le parti qui est pouvoir). Toutes sortes de chroniqueurs émettent déjà depuis hier soir des opinions à qualité variable, mais plutôt que de laisser aux trois consortiums médiatiques ce que je dois penser, je vais poser moi-même cette réflexion sur les élections.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<h3>
<b>Une défaite salutaire pour les libéraux</b></h3>
<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEu5vUoYIzYiYzizxV6lZhvKd6wBwNKc89UmZWDq-hBauWaNufq3oIqwXHKf9IPmv7dCcbdsi9RQpPmb0YES27m9qviaKcFG2qaQkT9wA393vKK4mnO0SPBQ66Xsbl4sl5ixSbazWuK4/s1600/maison-dieu.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEu5vUoYIzYiYzizxV6lZhvKd6wBwNKc89UmZWDq-hBauWaNufq3oIqwXHKf9IPmv7dCcbdsi9RQpPmb0YES27m9qviaKcFG2qaQkT9wA393vKK4mnO0SPBQ66Xsbl4sl5ixSbazWuK4/s320/maison-dieu.jpg" width="166" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Sans aucun doute, Jean Charest est le grand perdant de la soirée. Ivre de pouvoir, pour lui le quatrième mandat aura été comme la bière de trop dans une fête un peu trop arrosée: ça n'a pas passé. Les gens ont voter massivement pour le Parti Québécois, malgré que le comté du premier ministre sortant (ça fait du bien de l'écrire!) soit entouré d'une mer de circonscriptions rouges. Cassé! Mais bon, même si les poubelles sont sorties, il reste la question du renouvellement du Parti Libéral du Québec. Comme j'ai dit dans un texte précédent, Jean Charest, c'est le Raspoutine de son parti: enlever le bouc-émissaire qu'il est, et on voit rapidement que ça cloche au PLQ. Bien que ce soit un parti de centre-droite et fédéraliste, souvent historiquement impliqué dans des magouilles, que ce soit celles de l'époque de Taschereau ou de Godbout, et sous l'influence de la famille Desmarais, il faut tout de même admettre que ce parti n'est pas l'autre droite, plus radicale et extrémiste, que défendent Richard Martineau, Éric Duhaime et les autres jambons. La droite guidoune du Parti Libéral du Québec est tout de même préférable aux extrêmistes, comme le Parti Conservateur du Québec. Et le PLQ, c'est aussi l'ancien parti de Jean Lesage et celui de René Lévesque. Je pense que dans les dernières décennies, par peur du vote souverainiste et un peu par opportunisme, les libéraux se sont choisi de l'extérieur un chef connu, populaire, qui peut gagner des élections, plutôt que d'en produire un au sein de leurs rangs. Comme le monstre de Frankenstein, le PLQ s'est greffé une tête dirigeante. Le résultat aura été celui d'une créature bien forte, comme l'atteste 3 mandats consécutifs, mais un peu hors de contrôle. L'ancien premier ministre Charest, issu du parti progressiste conservateur, n'était pas un libéral proprement dit, et il a fait dévié son parti vers le néolibéralisme et des politiques par moments carrément fascistes. Il doit y avoir chez les libéraux une sérieuse période de remise en question pour que le parti retrouve ses anciennes racines, celle d'un mouvement politique de droite qui prône la liberté individuelle et l'entrepreneuriat, mais qui l'équilibre aussi avec les besoins collectifs, notamment en prenant des mesures comme la nationalisation de l'électricité. La défaite de Jean Charest est une victoire non seulement pour le peuple, mais c'est l'occasion rêvée pour que les libéraux puissent enfin faire le ménage dans leurs propres rangs et proposer au Québec un vrai projet de société, qu'on soit d'accord avec celui-ci ou non, plutôt que de vendre à rabais le bien commun et paupériser sa propre population.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b><br /></b>
<br />
<h3>
<b>La vague Fruit Loops n'aura pas lieu</b></h3>
<br />
Jeune parti aux vieilles idées, la Coalition Avenir Québec (CAQ) n'aura pas réussit à s'imposer comme celui du changement auprès des Québécois. L'horrible logo n'a pas rayonné comme kaléidoscope à travers toute la province. La CAQ n'a pas formé l'opposition officielle comme l'ADQ avait réussit en 2007, mais malheureusement se trouve beaucoup plus avantagé même avec moins de députés parce que ce parti détient la balance du pouvoir. Pour des raisons pragmatiques de financement de campagne électorale, bien que la CAQ prétend qu'elle ne fera pas coalition avec le nouveau gouvernement péquiste, ce qui est curieux pour un parti qui s'appelle <i>coalition</i>, il y aura une dose de <i>realpolitik </i>dans les relations entre le deuxième parti d'opposition et le PQ. Évidemment, quand la CAQ est le fruit d'un ego trip d'un ancien péquiste frustré et que la première ministre était sa rivale, on peut s'attendre à ce que le ton hausse une fois de temps en temps. Il y aurait aussi possibilité d'une autre coalition, celle des caquistes et des libéraux, mais à l'heure actuelle le PLQ n'a pas de chef élu à l'Assemblée Nationale, donc ne peut offrir aucun remplacement pour Pauline Marois (et les libéraux n'accepteront pas Legault comme premier ministre).<br />
<br />
Le but de la CAQ dans le prochain mandat est de prouver qu'il n'est pas la saveur du mois, que ce parti est là pour rester, qu'il représente une réelle option politique pour l'électorat qui penche à droite, qu'il peut faire ce que l'ancienne ADQ visait. Comme le parti n'est que le produit d'un marketing douteux, créé par une approche <i>top-down </i>et non constitué à partir de la base par le peuple lui-même, il faudra temps et efforts pour que de vrais militants remplacent ceux qui ont eu des cartes de membres gratuites (parmi lesquels figurent deux chats). Ce parti n'est que le fruit de l'opportunisme, je souhaite que la CAQ échoue, que l'amateurisme de l'organisation apparaissent au grand jour, que l'électorat se désintéresse de François Legault et que la CAQ soit reléguée au rang de curiosité historique, au même titre que l'ADQ et le Crédit Social. Dans les prochaines années, faute du scrutin actuel, un grand bal entre le PQ et le PLQ sera orchestré pour que chacun de ses partis traditionnels puissent récupérer une bonne partie de l'électorat de la CAQ, alors que les troupes de François Legault devront constamment louvoyer entre les deux.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>Deux, c'est mieux</b></h3>
<br />
Pour la plupart des partis, finir la soirée avec deux députés élus serait synonyme de débâcle, alors que pour Québec Solidaire, se fut ressenti comme un triomphe. QS est un parti peu connu, pour lesquels les gens ne votent pas, et parce que peu de gens votent pour ce parti, il n'est pas très présents dans les médias... ce qui forme un cercle vicieux. Pour percer le mur de l'impasse, il faut se faire connaître, avoir des représentants à l'Assemblée Nationale. Et c'est certain que deux, c'est peu, mais pour eux, c'est double. Françoise David a bien sûr bénéficié d'un certain effet suite à son passage au débat des chefs, et j'espère qu'elle maximisera dans le prochain mandat sa visibilité accrue. Québec Solidaire pourra enfin montrer qu'il est autre chose que Amir Khadir. Je suis tout de même un peu déçu que le parti n'a pas réussit à aller chercher suffisamment de votes pour détenir la balance du pouvoir auprès du Parti Québécois et que les efforts de Manon Massé n'ont pas été récompensés.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>Le nouveau gouvernement</b></h3>
<br />
<br />
Je ne ferai pas de 180 degrés en disant que j'apprécie maintenant le nouveau gouvernement péquiste et sa reine, Pauline Ière. Mais il faut regarder certains éléments positifs: le plafond de verre dont sont victimes les femmes vient d'être soulever un peu avec l'arrivée du première femme à la tête du Québec. Dorénavant, le poste le plus élevé du gouvernement provincial est accessible aux incompétents autant qu'aux incompétentes, la société québécois ayant surmonté ses vieux préjugés sexistes. Je n'aime pas Pauline Marois, je crois qu'elle est opportuniste, qu'elle manque de vision et de constance dans ses convictions, mais j'avoue que j'ai quand même un certain plaisir de voir que son gouvernement ait chassé les libéraux après 3 mandats de corruption et conservatisme déguisé.<br />
<br />
Je suis aussi très déçu de la fin de la soirée électorale, où un anglophone a commis l'impensable en devenant un terroriste: qu'on déteste Jean Charest ou Pauline Marois, ça va, mais l'assassinat politique en démocratie est complètement inacceptable, tout comme l'est le terrorisme. Certains auront dit que la faute revient à Pauline Marois, qu'elle a fait du <i>wedge politics</i> pour attiser la haine, mais je trouve ce genre de commentaire complètement idiot. Au mieux, ça revient à l'enfantillage de "c'est elle qui a commencé", au pire, c'est comme si on déresponsabilisait un violeur et comme blâmait sa victime.<br />
<br />
Autre geste inacceptable et irresponsable, c'est celui de la désinformation comme on le voit dans l'extrait suivant:<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/4JP3G3FQvXM" width="420"></iframe>
<br />
<br />
Il y a tout de même de limites à mentir aux gens, d'accuser sans fondements le mouvement étudiant. Lapierre et Dumont, deux morons. TVA sombre toujours plus bas comme organe de propagande de la droite. Le réseau devrait être poursuivi pour diffamation.<br />
<br />
Mais bon, comme j'aurai la possibilité de critiquer le gouvernement péquiste pendant les prochaines années, je préfère conclure sur une note positive en saluant Pauline,<i> l'humaine</i>, en espérant qu'elle puisse se remettre rapidement de la pire soirée de sa vie, qui fut paradoxalement la meilleure. Mais surtout, je veux souligner que le héros Denis Blanchette, 48 ans, a laissé sa vie pour empêcher que le 4 devienne un deuxième jour de tragédie en septembre.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>Le départ</b></h3>
<br />
Pour terminer, je suis un peu déçu de la performance d'Option Nationale, qui peut être expliquée en partie par l'origine récente du parti et son absence de visibilité dans le débat des chefs. Aussi, la promotion du parti est difficile quand la souveraineté est le projet de deux autres partis (bien qu'ils ne s'engagent autant). J'étais réaliste, tout de même, et je ne m'attendais pas à des résultats fulgurants. Tout de même, l'absence de Jean-Martin Aussant à l'Assemblée Nationale laisse un grand vide. Mais je reste optimiste. Il faut prendre du mot départ un autre sens que celui d'abandonner, de quitter: ce mot signifie aussi commencement, le début d'un parcours. Option Nationale a terminé le premier kilomètre de son marathon et la route est encore longue avant de crier victoire. Présentement, bien que la force du parti est son talent avec le nouveau mode de campagne 2.0 (alors que les autres partis sont absents, versent dans la tendance d'il y a 3 mois ou font des "tweeds"), les vieilles méthodes et les médias conventionnels fonctionnent encore très bien et les vieux partis savent en tirer profit. Mais à long terme, la société se transforme, des jeunes deviennent de nouveaux électeurs alors que les aînés apprennent de plus en plus à utiliser l'internet. Si un caillou (celui qu'on a enlevé de son soulier...) placé début d'un ruisseau pour changer le cours d'un fleuve, les réseaux constitués par Option Nationale maintenant seront utiles à mesure que le web prendra de plus en plus de place. <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bref, on a un gouvernement péquiste minoritaire pour encore 6 mois, le prochain budget va pencher davantage à droite, le PLQ est à refaire, François David commence à faire sa place, et les jours de la CAQ sont peut-être comptés.</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-2076896574668018682012-08-31T07:21:00.002-07:002015-03-25T09:08:22.880-07:00La lutte étudiante: un nouveau western<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-n8kGW16RYs" width="420"></iframe><br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Même si elle est éclipsée par la campagne électorale de 2012, la lutte étudiante contre la hausse des frais de scolarité continue même après l'accalmie de l'été et les plusieurs mois d'efforts effectués auparavant lors du «printemps érable». Le conflit a rapidement débordé, autant de manière positive chez les militants progressistes, que dans son aspect négatif encouragé d'une part par le gouvernement et de l'autre par les jambons qui l'appuient.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>Le bon</b></h3>
<br />
« <i>Il n'est pas vrai que les jeunes ont toujours raison. Mais une société a toujours tort de leur taper dessus.</i> »<br />
<br />
(Jacques Parizeau)<br />
<br />
<br />
Dans le premier cas, le conflit étudiant est la fin du cliché selon lequel les jeunes, au Québec, sont apathiques et ne sont pas engagés politiquement. C'est aussi une occasion de remettre en question l'utopie néolibérale vers laquelle les trois principaux partis (CAQ, PLQ, PQ), avec une volonté à intensité variable, veulent amener le Québec. J'aime bien l'économie, mais je trouvais que le discours économiciste prend trop de place dans la politique actuelle, comme si le rôle du premier ministre était celui d'un gérant de Tim Hortons qui veille aux intérêts des actionnaires que sont les multinationales qui contribuent à la caisse du parti (de l'autre côté, je trouve aussi souvent que les artistes versent trop dans le contenu émotif). Avec le Plan Nord, l'exploitation du gaz schiste et la hausse des frais de scolarité, beaucoup d'entre nous sont arrivés à être insatisfaits de notre situation de «client-sujet» du gouvernement et à vouloir redevenir citoyen et actionnaire (ou devrais-je dire coopérant?) de son propre pays. D'une lutte essentiellement étudiante, qui attirait le cégepiens habituels, les universitaires en arts et en sciences humaines, ainsi que des marginaux, le mouvement est devenue une contestation générale du projet de société néolibéral du gouvernement Charest, où des gens de toutes les horizons et de générations, par centaines de milliers, ont pris la casserole et le carré rouge. Évidemment, les «dretteux» ont tiré à boulets aussi rouges que les carrés de leurs adversaires, les plus paranoïaques voyant chez les joueurs de djembe la montée du communisme, les plus confus comparant Gabriel Nadeau-Dubois à Benito Mussolini. Rien de moins! Je reviendrai sur le cas des jambons plus loin. Dans un marathon, c'est plus difficile de garder le même momentum que dans une course de 100 mètres, et on a l'impression que le mouvement de contestation s'affaiblit alors que sa durée actuelle est historique, que le nie ou non André Blatte.<br />
<br />
Le vent de contestation aura eu raison de deux ministres de l'éducation, Line Beauchamps et Michelle Courchesne. Il aura précipité le gouvernement Charest dans des élections estivales, phénomène plutôt inhabituel au Québec, où on est appelé à voter surtout en automne. La contestation aura aussi exposé la pourriture du système actuel, d'abord par la manque de bonne foi du gouvernement Charest lors des négociations avec les étudiants grévistes, puis par les mesures liberticides de même gouvernement, que ce soit la loi 78 qui interdit les rassemblements de plus 50 personnes (loi contestée même par le barreau et qui n'est pas largement appliqué par les forces policières) et l'usage excessif de la répression policière, dont le point culminant aura été le Grand Prix de Montréal, où se multiplièrent les arrestations arbitraires dites «préventives». On a arrêté au Québec plus de gens que lors de la Crise d'Octobre en 1970. Les étudiants auront aussi réussi à imposer leurs idées sur différentes plateformes politiques, que ce soit celle de partis mineurs comme Québec Solidaire, du Parti Vert et d'Option Nationale, et même (momentanément) chez un joueur de plus grande importance qu'est le Parti Québécois (même si ce n'était que par pur opportunisme de la part de Pauline Marois). Je résume beaucoup de choses qui ont déjà été dites, mais il intéressant de voir les gains successifs que ce mouvement a fait, que ce soit en exposant les failles de notre démocratie, en rapprochant la contestation étudiante avec celles des peuples autochtones, ou en activant les citoyens vers une plus grande démocratie participative, ne sont pas limités qu'à une simple débat de la hausse des frais de scolarité.<br />
<br />
Avec la rentrée de l'automne 2012, plusieurs peuvent par erreur voir dans la fin de la grève une défaite du mouvement étudiant. Or, une grève c'est une des tactiques parmi tant d'autres. La grève n'est pas synonyme de contestation. Tout comme la défaite du gouvernement libéral de Jean Charest n'est pas une victoire définitive, mais une simple bataille gagnée, car aucune des alternatives dites «sérieuses» du gouvernement actuel, qu'elle soit péquiste ou caquiste, semble aller vers un réel gel de scolarité. Et encore moins vers la gratuité scolaire.<br />
<br />
C'est en revoyant récemment la fin de <a href="http://www.onf.ca/film/kanehsatake_270_ans_resistance/">Kanehsatake, 270 ans de résistance</a> d'Alanis O'Bomsawin que je compris un peu mieux la conclusion d'un autre conflit dans lequel s'était embourbé le gouvernement libéral, celui du soulèvement des Mohawks contre la dilapidation de leur patrimoine à des intérêts privés. Après plusieurs mois de siège et d'un pied-de-nez de la part des Autochtones envers l'intrusion militiare d'un territoire ancestral, la trentaine de résistants de Kanehsatake réalisèrent que bien que leurs objectifs à long terme n'avaient pas été atteints, il y avait eu suffisamment de retombées, notamment médiatiques, pour accepter une fin des hostilités non pas en se rendant, mais en effectuant une sortie symbolique contre l'envahisseur. Par la suite, sans parler de causalité, il est tout de même bien curieux que les autorités coloniales, c'est-à-dire le Parti progressiste conservateur de Brian Mulroney au niveau fédéral et le PLQ de Robert Bourassa au niveau provincial, furent tous les deux défaits aux élections suivantes. La supposée défaite de Kanehsatake a, dans la réalité, été un point de départ dans un éveil politique et culturel chez les Premières Nations, Métis et Inuits, une mobilisation qui continue encore aujourd'hui. La grève étudiante de 2005 a donné comme résultat le symbole du carré rouge, celle de 2012 l'a fait connaître à l'ensemble du Québec et au-delà de ses frontières, et la prochaine vague de contestation, en consolidant sur certains acquis, pourra permettre de faire mieux encore.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>La brute</b></h3>
<br />
« <i>Les lois inutiles affaiblissent les lois nécessaires. </i>»<br />
<div style="text-align: justify;">
(Montesquieu) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La brute, c'est le gouvernement Charest. Certains diront que le Québec, ce n'est pas la Syrie ou la Libye, mais justement, c'est parce qu'il y a ici des gens prêts à contester au lieu consentir silencieusement. La brutalité du régime actuel, que je souhaite voir disparaître le 4 septembre, s'exerce sur plusieurs plans: il y a une violence directe par les forces policières (comme l'atteste la répression à l'Université de Montréal cette semaine), mais il y a aussi celle de médias complices qui aide le gouvernement avec une campagne de peur et de désinformation; le néolibéralisme qu'encourage le PLQ en haussant les frais de scolarité pour réserver les études supérieurs aux plus nantis est une forme de brutalité économique et sociale; la loi 78 est, tout simplement, un dérapage fasciste.<br />
<br />
Fasciste?<br />
<br />
N'est-ce pas un peu dépasser le point Godwin? <br />
<br />
Et se faire interpeler par 6 policiers à la sortie du métro, simplement pour avoir afficher ses opinions par le biais d'un bout de tissu épinglé à sa chemise, n'est-ce pas du profilage politique? Quel genre de régime politique effectue des contrôles et des arrestations «préventives» envers des personnes simplement en fonction d'une opinion à l'égard des frais scolarité? À quoi bon effectuer l'arrestation d'une mascotte comme l'Anarchopanda? Il y a une dérive totalitaire dans ce que fait Jean Charest, bien qu'elle ne cible, pour l'instant, qu'une minorité: le gouvernement n'est pas content simplement de récolter le fruit de notre travail avec des taxes et des impôts, il veut nous dire quoi penser. Il y a des gens excessivement naïfs qui diront que «seuls les gens ayant de quoi à se reprocher ont quelque chose à craindre d'une loi spéciale», mais qu'arrive-t-il quand le gouvernement décide d'élargir la catégorie des «indésirables» pour aller au-delà des carrés rouges, en ratissant plus large, et qu'il fini par vous inclure dans sa liste noire? Manifester est un droit, pas un crime, si je me rappelle bien? Je ne réinvente peut-être pas la roue avec ma critique du
gouvernement actuel, mais au moins, contrairement aux péquistes, je
prend clairement position en faveur des carrés dissidents. <br />
<br />
Personnellement, bien que j'appuie la contestation étudiante, je n'étais pas d'accord initialement avec le choix de tactique de la grève. Surtout que le département de gestion est loin d'être un foyer révolutionnaire. Mais avec l'arrivée de loi 78, il y a eu un malaise face au déficit de démocratie du gouvernement. Plutôt que d'intimider les gens au silence, cette loi a amené un grand nombre de personnes, mêmes apolitiques, à se mobiliser contre les libéraux dans une seconde phase de la contestation qu'a été le mouvement des casseroles, un tintamarre de gens qui en ont, justemment, marre. Cette deuxième étape a eu le bénéfice de rendre la dissidence «mainstream»: si auparavant, le gouvernement Charest ne se gênait pour lancer le SSPVM contre les étudiants, le même niveau de brutalité appliquée à des petites familles de la classe moyenne n'aurait pas aussi bien passé aux nouvelles de 17h, bien que les trois principaux réseaux sont plutôt complaisants à l'égard du régime en place. La loi 78, grâce à la volonté populaire, fut émasculée, les forces policières trouvant difficile de l'appliquer au pieds de la lettre quand 200 000 personnes prennent le contrôle de la rue lors de la 22e journée du mois. J'aimerais que cette loi soit abolie car même si on prétend que cette mesure est une temporaire en période de crise, il ne faut pas oublié que le gouvernement a déjà dit la même chose des impôts.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<h3>
<b>Le truand</b></h3>
<br />
«<i>O liberté, que de crimes on commet en ton nom !</i>»<br />
(Manon Roland)<br />
<br />
Les véritables ordures dans la crise actuelle ne sont pas les libéraux, mais les gens qui appuient ceux-ci, les jambons. Organisés en groupuscules depuis quelques années (et bénéficiant d'une vitrine médiatique excessivement disproportionnée par rapport à leur faible nombre), les militants de la droite se prétendent comme étant contre le gouvernement (en organisant, par exemple, des soirées de rassemblement le 5 novembre, date-clé dans <i>V pour Vendetta</i>, le tout pour jouer aux pseudo-rebelles) et pour la liberté individuelle. Or, dans le conflit étudiant, ces «dretteux» ont appuyé tacitement le gouvernement Charest et se sont mis des oeillières en ce qui concerne la loi 78 et la répression policière. Bien aveugle celui qui ne veut pas voir. Parce que si on comprend le raisonnement larbin, la liberté est, pour un membre de l'extrême-droite, celle de penser comme eux et non d'avoir une opinion différente. Pour des groupes comme le RLQ, avancer un agenda de droite est tout simplement plus important que garantir la liberté d'expression de tous les citoyens. Pour la droite, la liberté de commerce semble plus importante que l'intégrité physique d'une personne, et pas surprenant d'en avoir entendu, cet été, quelques uns de ces militants souhaiter l'intervention de l'armée pour ramener «l'ordre» durant la lucrative période des festivals.<br />
<br />
Pour les gens de droite, le momentum de la contestation étudiante a semé la confusion: « <i>d'abord les étudiants
sont contre la hausse, puis ils sont contre tout</i>! » Évidemment, on peut
marcher et mâcher de la gomme en même temps, on peut s'intéresser à un
meilleur accès aux études supérieures tout en défendant les intérêts
environnementaux: une personne peut porter plusieurs chapeaux.
Insatisfaits d'attaquer les idées des étudiants, la droite libertarienne
a contesté la légimité même du mouvement étudiant, en demandant comment
des universitaires et des cégépiens, qui sont des <i>clients</i> dans un
établissement, peuvent faire la grève. Après tout, la grève, c'est pour
les travailleurs (et encore là, pour les larbins, le syndicat est le
diable incarné et le patronat pure vertu). On a alors parlé de
«boycott» plutôt que de grève. Mais il y a une différence claire entre
l'étudiant d'une université et celui d'un <i>Jean Coutu</i> : il y a chez
les cégépiens et les universitaires des évaluations, des mesures de
rendements et des certifications qui résultent de leurs activités.
L'étudiant doit, comme un travailleur, produire des résultats (en plus de
payer pour ses études). Il doit atteindre le seuil de passage de 60% (et
idéalement obtenir les meilleurs résultats possibles) avec ses travaux
notés et ses examens. Un établissement peut refuser, ou plus tard
expulser, un cancre. D'autres étudiants effectuent des stages, une forme
de travail (comme j'en ai eu l'expérience au cours de Baccalauréat en
enseignement de sciences humaines avec plusieurs groupes d'une trentaine
d'élèves, tout un défi), seulement distinguée des activités d'un
employé par l'absence de salaire (et la présence de coûts
d'inscriptions élevés). La grève étudiante est bien légitimement une grève,
parce que les étudiants contribuent aux activités de productions du
MELS - créer des diplômé(e)s - même si la matière première, les ouvriers et
le résultat final sont les étudiants eux-mêmes, alors qu'un client qui
participe à un boycott ne fait que cesser de débourser de l'argent pour
l'obtention de biens et services auprès d'un organisme pour lequel il ne
travaille pas.<br />
<br />
À d'autres moments, les larbins ont
aussi contesté la démocratie étudiante. Il est vrai que les méthodes de
vote à main levée causent problème et que la faiblesse des quorums
exigés aussi. Mais qui donne l'exemple? Les élections qui ont porté le
maire Gérald Tremblay au pouvoir ont eu un taux de participation de 35%.
Le gouvernement Harper est majoritaire, malgré que 60% de la population
ait voté contre celui-ci. Et le gouvernement Charest, élu en 2008,
détient une majorité de siège même s'il n'a que <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lection_g%C3%A9n%C3%A9rale_qu%C3%A9b%C3%A9coise_de_2008">42.08% </a>des
votes, ce qui est bien en-dessous d'une majorité absolue que représente
50%+1 de la population. Le Canada, par son mode de scrutin, est un pays
d'aberrations politiques qui ne font qu'avantager le pouvoir déjà en
place. Je reconnais que la démocratie étudiante a ses faiblesses, mais
est-ce que le gouvernement, qui les nargue, peut prétendre à la vertu?
Oublie-t-il, pour reprendre une expression d'un personnage fictif bien
connu, que le gouvernement qui voit la paille dans l'oeil des
associations étudiants ne voit pas la poutre qui est dans le sien?<br />
<br />
Une
approche utilisée par la «droite poutine» autant que par le gouvernement aura été de marginaliser les étudiants,
en faisant ce mouvement l'affaire d'une minorité, bien que le nombre de
grévistes (<a href="http://www.journaldemontreal.com/2012/04/06/moins-detudiants-en-greve">plus de 300 000</a>) a par moments largement dépassé la population totale de l'Ile-du-Prince-Édouard (<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%8Ele-du-Prince-%C3%89douard">moins de 150 000</a>
habitants), qui est pourtant une province en elle-même, ayant un chef
avec lequel le premier ministre du Québec accepte de discuter. Le
gouvernement a aussi tenté de verser, pathétiquement, dans l<i>'astroturfing</i>
(ou «similitantisme») en créant un artificiellement un regroupements d'étudiants favorables à
la hausse étudiante, les carrés verts, un groupe «indépendant» contre
la grève étudiant, qui bizarrement comptait dans ses rangs des membres
de l'aile jeunesse du Parti libéral du Québec. En utilisant l'expression «étudiants socialement responsables», on a vidé l'expression de son sens et de sa substance jusqu'à ce que ça devienne du novlangue; on oublie curieusement de mentionner que les principaux effets de la hausse des frais de scolarité n'affecteront pas immédiatement les étudiants qui sont présentement à l'université, mais bien les prochaines cohortes. Dans le fond, ce mouvement des verts ne cherche qu'à permettre à des étudiants d'obtenir un diplôme à meilleur prix puis de retirer l'échelle derrière eux, le tout en prétendant à la vertu. La duperie n'a pas duré
longtemps, surtout que les étudiants opposés à la grève
généralement ne sont pas généralement enclins à aller manifester pour
une cause quelle qu'elle soit, ce qu'a attester le grand rassemblement
de 7 étudiants lors d'une manifestation des «verts». Mais cette tentative de noyauter le mouvement étudiant par le gouvernement semble invisible aux yeux des libertariens.<br />
<br />
Chez
la droite, on a aussi représenter les étudiants comme des
«enfants-rois», des «bébés gâtés», parce qu'ils n'obéissent pas au
gouvernement, le supposé agent officiel de la «majorité silencieuse»,
alors qu'on oublie curieusement le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Principe_de_subsidiarit%C3%A9">principe de subsidiarité</a>,
prôné pourtant par Maxime Bernier du Parti Conservateur, selon laquelle
la prise de décision devrait appartenir à la plus petite entité
politique capable de résoudre le problème, dans ce cas-ci les étudiants
et les associations qu'ils forment librement. On oublie que les
universitaires et les cégépiens sont des <i>étudiants</i>, et non des <i>élèves</i>.
Avec la complicité de certains médias, on a fait de ce mouvement
d'indignés une caricature infantilisante. On a réduit l'importance des
étudiants de faire valoir leurs droits en tant que citoyens, comme si le
vote des jeunes valait tout simplement moins que ceux des plus âgés.
Pourtant, être étudiant n'est pas forcément synonyme d'être jeune, comme
l'atteste la présence d'un nombre croissant de gens dans la trentaine,
qui ont déjà des enfants, qui cherchent à décrocher un diplôme. Certains
ont voulu faire de ce conflit un affrontement entre générations,
question de diviser pour mieux régner. On a fait des travailleurs et des
étudiants deux catégories mutuellement exclusives, alors que souvent
c'est faux: bon nombre d'étudiants, y compris moi-même, travaillent tout
en complétant une formation universitaire.<br />
<br />
La droite a attisé la
jalousie de certains, faisant croire que tous les étudiants finiront
avec des salaires impressionnants payés avec les taxes des travailleurs
sans diplômes, en faisant miroiter le principe utilisateur-payeur tout en occultant un principe en économie aussi élémentaire que les externalités: si l'étudiant en médecine termine ses études avec un emploi payant, il y a tout de même 1000 personnes qui gagnent un docteur. Des modérés grogneront «oui, pour les médecins, ça va, mais les gens en littérature, à quoi bon payer pour ça?» sans se demander d'où vient le script du dernier bon film qu'ils ont vu. Si vous voulez verser dans le nationalisme identitaire, faudrait au moins avoir une identité québécoise qui vaut la peine d'être défendue.<br />
<br />
Et comme aberration finale, on a reproché aux médias d'avoir été trop favorables à lutte étudiante, bien que la majorité appartiennent aux trois joueurs de l'Establishment que ce sont Québécor, Gesca et Bell. «Les médias sont trop à gauche!» clame Éric Duhaime, au sein de ses chroniques publiées dans le <i>Journal de Québec</i>, le <i>Journal de Montréal</i> et dans le <i>24 heures</i>, en entrevue télévisée à <i>Franchement Martineau</i> et <i>Tout le monde en parle</i>, sur le web via le Réseau «Libârté» et maintenant à une nouvelle succursale de radio-poubelle située à Montréal. Il y a des limites à jouer la victime, à crier au loup.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
* * *</div>
<br />
<br />
Bien que je suis curieux de voir le résultat des élections lors du 4 septembre 2012, la vraie lutte politique dans les prochaines années ne se passera entre la CAQ, le PLQ et le PQ, ces trois pantins contrôlés par les mêmes mains de l'Establishment, mais bien entre ce qu'est en train de devenir la contestation étudiante dans son évolution vers un mouvement social plus large, et l'extrême-droite qui souhaite étouffer ce mouvement si elle ne peut pas subvertir l'éveil collectif et le faire déraper vers le néolibéralisme.<br />
<br />
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<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-38455914948625243852012-08-30T13:23:00.000-07:002012-08-30T19:41:34.187-07:00Tsar d'un soir: regard sur les élections provinciales de 2012<br />
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/BXQP8SgR2xo" width="420"></iframe>
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<div style="text-align: justify;">
<br />
Ce n'est pas une nouvelle pour personne: le 4 septembre 2012, le Québec connaîtra des élections provinciales dont l'enjeu principal est la destitution, ou non, du premier ministre actuel Jean Charest. Il faut dire que ce Plan Nord semble tout droit sorti du XVIe siècle, que sa mesure liberticide qu'est la loi 78 n'est pas très populaire et que la hausse des frais de scolarité est dommageable pour le développement qualitatif de la main-d'oeuvre au Québec. Le choix semble, le principe du <i>Anything But Charest </i>(ABC) devrait s'appliquer, et on devrait tous voter stratégiquement pour appuyer le Parti Québec pour chasser l'homme de main de l'usurpateur de Sagard. <i>Sic semper tyrannis !</i><br />
<br />
Sauf que...<br />
<br />
Le Parti Québécois ne vaut guère mieux, étant motivé par des ambitions purement électoraliste et dirigé par une opportuniste qui change ses couleurs selon les tendances du moment, tantôt appuyant le mouvement étudiant, puis le balayant sous le tapis quand il devient trop gênant auprès d'un segment de l'électorat plus réactionnaire. <br />
<br />
L'élection d'un gouvernement péquiste majoritaire serait l'équivalent de troquer la lèpre pour la peste. Pourrait-on espérer autre chose pour notre démocratie?<br />
<br />
Comme le souligne Jean-Martin Aussant d'Option Nationale, c'est plutôt triste de voir que dans un système ayant le <b>scrutin uninominal majoritaire à un tour</b> (le «smut») le bipartisme y soit nettement favorisé et que l'un des principaux arguments que ce duopole présente est de voter pour l'un d'eux pour pas que l'autre parti gagne. Aucun des deux partis qui s'échangent le pouvoir en alternance ne cherche vraiment à présenter des idées, de réels projets société, et à offrir une plateforme pour laquelle on peut voter. Évidemment, vous trouverez sur les sites de Québec Solidaire et d'Option Nationale bon nombre d'arguments en faveur d'un changement du système de scrutin.<br />
<br />
Un simple début serait de reconvertir tous les comtés de l'Ile de Montréal en une seule circonscription, où s'appliquerait le scrutin proportionnelle, afin de mettre un terme au <b>gerrymandering</b>, ce traffic des frontières de comté servant à favoriser l'élection d'un parti au pouvoir en jouant sur la proportion de partisans au sein de celui-ci. Pour ce qui est de l'extérieur de Montréal, il reste à savoir comment optimiser une bonne représentation des électeurs provenant des régions, tout en l'équilibrant avec celle de la représentation des idées.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>L</b>a troïka de la droite</h3>
<br />
Mais bon, on a les élections 2012 avec le système actuel, on ne pourra pas rien faire pour l'instant. Alors regardons les trois choix «officiels»:<br />
<br />
<ul>
<li>Le <b>Parti Libéral du Québec</b> qui gouverne le Québec depuis 3 mandats déjà. Un gouvernement corrompu, brutal, colonialiste et au service de l'Establishment, qui a au moins le mérite d'être clairement fédéraliste, même si je n'appuie pas cet opinion.</li>
<li>Le <b>Parti Québécois</b>, opportuniste, qui se cache derrière la ligne de parti et ne cherche qu'à être «caliphe à la place du caliphe». Un parti qui brouille les cartes, qui fait semblant d'être souverainiste et progressiste, mais qui une fois élu serait à peine différent du PLQ à part une dose malsaine de nationalisme identitaire et un referendum remis aux calendes grecques . </li>
<li>La<b> Coalition Avenir Québec</b>, parti créé de toutes pièces par François Legault, le mauvais perdant de la course à la chefferie du Parti Québécois, auquel se sont rajoutés des <i>has-been</i> de l'ADQ, quelques éléments les plus rapaces du PQ et des magouilleurs de l'Establishment. La raison d'être de ce parti: ne pas être le PQ, ni PLQ, mais d'être tout aussi beige et insipide que ces deux choix.</li>
</ul>
<br />
Chacun de ces trois partis sont de la «droite guidoune»: en campagne électorale, leurs idées passent de la droite vers le centre, question d'acheter les votes avec des promesses coûteuses, puis une fois élus, essaient de pousser petit à petit le Québec vers la voie du néolibéralisme tout en favorisant, paradoxalement, de «l'assistance sociale» pour l'Establishment. C'est bien différent de la «droite idéologique» du Parti Conservateur 2.0 de Stephen Harper ou de celle de l'ADQ dans sa dernière phase d'existence... et encore là, bien des «dretteux», opposés de manière virulente à l'intervention de l'État ne serait-ce que pour fournir de services de base essentiels comme la santé, se mettent des oeillières quand il s'agit de financer avec de fonds publics un nouveau colisée à Québec pour une équipe qui n'existera jamais. Question d'aider PKP et/ou Desmarais aux dépens du bien public... Alors on peut se demander si, finalement, la droite peut être autre chose que guidoune.<br />
<br />
<br />
<h3>
<b>Glasnost </b></h3>
<br />
<br />
Évidemment, contrairement à ce que Québécor voudrait nous faire croire en fixant arbitrairement les règles du débat électoral (ce qui curieusement exclu les deux seuls partis réellement gauchistes et souverainistes...), ces trois choix ne sont pas les seuls, bien qu'à court terme, c'est peu probable que des partis comme Option Nationale, le Parti Vert ou Québec Solidaire puissent former un gouvernement, même minoritaire. On se demande même, si en atteignant 15% des votes dans l'ensemble de l'électorat québécois, un des ses partis pourrait obtenir les 12 sièges nécessaires pour être reconnus officiellement à l'Assemblée nationale. J'ai l'impression de gaspiller mon vote en appuyant Option Nationale dans Hochelaga-Maisonneuve, comté acquis au Parti Québécois depuis des décennies, mais d'un autre côté, j'ai finalement l'impression de voter <i>pour</i> quelque chose.<br />
<br />
<br />
On l'a vu dans le dernier mandat, la présence d'un député gauchiste, Amir Khadir, change la politique. Je ne suis pas toujours d'accord avec Khadir, mais je dois admettre que ça fait du bien de voir une «courroie» qui transmet les opinions de gens de la rue à l'Assemblée Nationale, notamment en parrainant des pétitions qui autrement ne trouverait pas preneur chez les «progressistes» du Parti Québécois, trop occupés à se faire copain-copain avec PKP avec une loi spéciale douteuse, dans l'espoir que sa machine médiatique puisse aider ceux qui ont dilapider l'héritage souverainiste de René Lévesque et de Jacques Parizeau. Jean-Martin Aussant, moins médiatisé que le député de Mercier, a tout de même remis sur la table de discussion l'option indépendantiste que son ancien parti a mis en veilleuse, un projet auquel beaucoup gens tiennent encore. Et puis il y a Françoise David. Absente aux débats organisés par TVA, tentacule de la pieuvre qu'est Québécor, la co-dirigeante de Québec Solidaire a tout de même eu une place à celui de la SRC. Un débat que les journalistes, surtout ceux d'un réseau douteux, qualifieront être «sans vainqueur», alors que dans les semaines suivantes, on remarquait sur le terrain un réel «effet Françoise David» auprès d'électeurs qui avait été agréablement surpris de la manière différente de faire de la politique. On peut à peine oser imaginez ce qu'aurait été le résultat de la participation de la candidate si elle avait admise aux débats de TVA, mais comme le dit Noam Chomsky dans <i>Manufacturing Consent</i>, les médias influencent la politique en définissant
le débat, en choisissant la façon de l'encadrer, en posant arbitrairement des
étiquettes comme ils l'entendent, et dans le monde de Québécor, Françoise n'est pas une candidate «sérieuse», alors que François, lui, l'est (curieux combien un «e» peut changer des choses).<br />
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Heureusement que les médias sociaux existent. Décriés par certains comme étant une «bulle» où des partisans ne se parlent qu'entre eux et jouent à «celui qui pisse le plus loin» en voulant montrer au camp adverse que sa bulle est plus grosse que la leur, je dois dire que malgré une certaine part de vérité de cet opinion, il y a tout de même aussi de réels échanges d'idées qui se font. Pour ma part, peut-être morbidité malsaine, je consulte régulièrement des blogues et des articles qui affichent des opinions complètement contraires aux miennes. Bon, des fois je «trolle» un peu, mais dans l'ensemble, je trouve que la confrontation à des idées adverses permet à la longue de se concevoir un argumentaire pour défendre ses propres idées. D'autres fois, comme dans le cas du RLQ, c'est aussi une source d'humour (bien que ça ne soit pas volontaire de la part de Johanne Marcotte). Puis il y a eu le cas d'Option Nationale. Un parti que je considérait obscur, avec un chef qui n'épate pas par son charisme, mais qui à la longue, par la clarté de ses idées et avec la conviction avec laquelle il les défend, fini par me convaincre de le suivre. Je ne sais pas si Aussant va même réussir à se faire élire dans son propre comté, mais je garde naïvement espoir, parce qu'on peut battre un candidat dans une soirée électorale, mais on ne peut battre une idée pour laquelle le temps est venu. Le Parti Québécois tentera de mettre l'option souverainiste en veilleuse, les médias au service de l'Establishment feront tout pour ensevelir les partis progressistes sous un lot de propagande néolibérale, mais plus on enterre idée, plus on risque qu'elle prenne des racines. Si le peuple perd sa confiance envers un parti social-démocrate qui est supposé les représenter et qu'il décide de ne plus déléguer le rôle de la défense de ses intérêts contre l'oligarchie financière, il peut alors commencer à se prendre en charge. Seul, l'individu qui aspire à être un citoyen actif et engagé peut frapper un mur d'apathie. Mais en trouvant des gens semblables, par le biais notamment des réseaux sociaux, des efforts peuvent être conjugués, des encouragements peuvent être donnés, de l'information partagée. Les réseaux sociaux ne sont pas une panacée contre la domination culturelle des médias conventionnels concentrés entre les mains de trois gros joueurs, mais forment tout de même un tremplin, un point de départ pour l'activisme social.<br />
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<b>Raspoutine</b></h3>
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Comme j'ai dit plus haut, le 4 septembre je voterai pour Aussant et l'Option Nationale, même si ça donne l'impression d'un coup d'épée dans l'eau vu que mon comté est largement péquiste. Tout de même, Hochelaga-Maisonneuve a longtemps été au niveau fédéral un chateau-fort du Bloc Québécois, et à ma grande surprise, la circonscription a basculée dans le camp du NPD aux dernières élections canadiennes, sous les effets combinés de la grande popularité du défunt chef Jack Layon, de l'impopularité de Stephen Harper, et de l'absence du renouvellement du discours souverainiste du Bloc Québécois. Au niveau local, je prévois une victoire péquiste, bien qu'on peut tout de même avoir des surprises avec des gens naïfs qui votent pour la CAQ parce que Legault «a l'air d'un bon gars». Pour l'ensemble du Québec, difficile de prévoir. Demandez aux chefs de trois principaux partis, ils vous diront tous qu'ils formeront un gouvernement majoritaire le 5 septembre 2012. Comment trois affirmations mutuellement exclusives peuvent-elles être vraies simultanément? Évidemment, deux des trois candidats mentent, mais bien fûté celui qui pourrait les identifier avant la début de la soirée électorale. Les partis mineurs ont au moins, dans cette situation, le mérite d'être honnêtes. Aussant ne cherche qu'à conserver les acquis que représente un seul comté et espère que son parti soit simplement plus connu par le public. Québec Solidaire vise une une dizaine de comtés (bien que trois comtés soit plus réaliste).<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC0W3P4ziOPiBT9WpeOG3Zjsb_m8wHuGGlYoqMJnez_hft_1XIdNv9O_51XlqnoeD2KzzCYljC_LtGFBewPTODC4qFQK8isJXO5GFY3h-81niVMBWWS6hygdVDbaThe0DPEMYBQX6yt54/s1600/220px-G._Rasputin.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC0W3P4ziOPiBT9WpeOG3Zjsb_m8wHuGGlYoqMJnez_hft_1XIdNv9O_51XlqnoeD2KzzCYljC_LtGFBewPTODC4qFQK8isJXO5GFY3h-81niVMBWWS6hygdVDbaThe0DPEMYBQX6yt54/s1600/220px-G._Rasputin.JPG" /></a></div>
Et puis il y a Jean Charest. Les élections de 2012 seront un verdict qui approuvera ou destituera l'homme. Dans sa circonscription, les sondages donnent une avance aux péquistes, bien que ce soit davantage à cause de l'impopularité du premier ministre que par amour pour Pauline Marois. Bien que j'ai choisi d'opter contre le vote stratégique, j'avoue que j'apprécierais de voir John James Charest être défait dans son comté, à l'instar de Robert Bourassa qui avait été battu par Gérald Godin. J'avoue aussi que j'aurais le même plaisir dans le cas d'une défaite personnelle pour Pauline Marois et pour François Legault. Mais au-delà du simple état de <i>Schadenfreude</i> que je pourrais ressentir en voyant la défaite de Jean Charest, il y a l'impression que cet homme, aussi pourri qu'il puisse être, n'est qu'un symptôme d'une maladie qui affecte la démocratie au Québec. J'ai l'impression de voir en lui une sorte de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Grigori_Raspoutine">Raspoutine</a>: un personnage odieux certes, mais qui cache en attirant les regards sur lui une corruption un peu moins spectaculaire, mais tout de même systémique. Raspoutine, dont les scandales ternirent l'image du régime tsariste, fut l'objet d'un complot d'aristocrates qui l'assassinèrent en 1916, question de sauver le prestige de l'Empire russe face au mécontentement grandissant de la population (et le pouvoir qu'ils détiennent dans ce gouvernement). Pourtant cette mort ne sauva pas le tsar et sa clientèle aristocrate: source de scandales peut-être, Raspoutine était aussi un para-tonnerre vers lequel la grogne populaire pouvait facilement se diriger. Sans bouc-émissaire, le peuple commença à scruter davantage ses dirigeants. Je me demande si Jean Charest serait un peu la Raspoutine de notre époque et notre province, avec la virilité et le charisme en moins. Une fois défait, il y aura toujours la question de savoir comment un parti comme le PLQ fait pour donner la position de chef à un être aussi médiocre (on peut aussi se demander, comment le PQ a fait pour avoir dans ses rangs des gens tous aussi pourris que sont Éric Duhaime, Maxime Bernier et François Legault...). Quelle genre de culture organisationnelle dans un parti crée un aussi mauvais chef? Quel type de système électoral fêlé permet à celui-ci de saisir le pouvoir? Même défait, Jean Charest n'a pas été créé <i>ex nihilo</i>, et le terrau duquel il a émergé en fera probablement apparaître d'autres comme lui. Couper la tête de l'hydre et deux nouvelles prendront sa place. <br />
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<b><br /></b></h3>
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<b>Kerensky</b></h3>
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Si certains prévoient que le prochain gouvernement sera péquiste et majoritaire (ce qui est le cas surtout des péquistes eux-mêmes), la possibilité d'un gouvernement minoritaire est aussi plausible, vu que la CAQ est un nouveau parti sur le terrain et qu'on n'est pas habitué de voir l'impact de cette formation politique sur les élections provinciales. Est-ce que l'appui au parti de François Legault est surrévalué? Est-ce que la CAQ attire davantage des fédéralistes mous insatisfaits de Jean Charest, ou bien est-ce qu'elle pige surtout dans le vote péquiste? Ce qui est clair, c'est que François Legault n'est pas Mario Dumont. Il a beau personnaliser son parti en intégrant officiellement son propre nom dans celui de son organisation, mais il n'est pas l'ancien chef adéquiste. Comme l'aime ou le déteste (je suis du second avis), Mario Dumont avait comme politicien une popularité personnelle, les gens l'appelaient «Mario» et souhaitaient voter personnellement pour lui (évidemment, au Québec, ce qui passe pour du charisme ne vaut pas grand-chose). François Legault semble vouloir jouer le même jeu, mais n'a pas les mêmes cartes. Pour les électeurs, le chef de la CAQ, c'est Legault, pas «François», les qualités de tribun de ce chef sont mauvaises, et ultimement, si Mario Dumont avait claqué la porte du PLQ pour des raisons de convictions, dans le cas de L'Ego, c'est purement par opportunisme. La performance peu spectaculaire du chef caquiste aux débats des chefs laissent présager que les médias ont tendance à embellir les appuis qu'il reçoit de la population. La CAQ espère obtenir un gouvernement majoritaire, comme les deux autres partis de la troïka de la droite, mais n'a pas encore de poids historique suffisant pour s'imposer contre l'effet du «bon vieux temps»: les gens qui sont habitués de voter pour le Parti Libéral du Québec et le Parti Québécois peuvent peut-être répondu favorablement à la CAQ dans les sondages, mais le 4 septembre, beaucoup reviendront à leurs vieilles habitudes. Le mieux que la <i>Coalition Avenir Québec - L'équipe François Legault </i>peut espérer, c'est de former un gouvernement minoritaire.<br />
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Mais avec qui? <br />
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Si le gouvernement Legault (ça fait horrible à écrire) veut s'imposer en étant minoritaire, il devra faire alliance avec l'un de deux autres membres de la troïka de la droite. Avec le PQ? Pour les péquistes, si François Legault fait figure de traître, la situation ne vaut guère mieux pour les autres transfuges. D'ailleurs, on se demande où est passer François Rebello... Le Parti Québécois fait encore semblant, par moments, d'être social-démocrate, alors que la CAQ est dans le camp du patronat. Le PQ se dit souverainiste, question d'exciter les «nationaleux», alors que François Legault est passé de souverainiste, à automoniste tiède, pour finalement rejoindre le rang des fédéralistes (sans toutefois fournir suffisamment de clarté sur la question nationale et de la place de ses propres députés souverainistes). On peut dire qu'une alliance serait plus naturelle avec le PLQ, mais comme ces deux partis s'adressent essentiellement à la base électorale, il s'agira plutôt d'un <i>match made in hell </i>que d'un <i>match made in heaven</i>. Au niveau des idées, un parti comme le PLQ, qui s'appuie sur les fédéralistes et le patronat, lutte peut-être contre une formation politique comme Québec Solidaire, où on retrouve des syndicalistes et des souverainistes, mais sur le plan des ressources (dons, bénévoles), les deux groupes ne sont pas en compétition parce qu'ils occupent des «niches écologiques» bien distinctes. Mais pour ce qui est de la CAQ et du PLQ, on est devant un cas de <i>frères ennemis</i>, parce que si les deux partis partagent bon nombre des mêmes idées, ils sollicitents aussi les ressources provenant des mêmes segments d'électorat. Une collaboration PLQ-CAQ dans le cas d'un gouvernement minoritaire sous François Legault serait vraisemblabement parsemé d'attaques sournoises entre les membres de la coalition davantage que d'assaut provenant des partis de l'opposition. Et dans cette ambiance pourrie, on ne peut pas s'attendre à ce qu'un gouvernement de ce genre puisse accomplir rien de signifiant, à moins de pressions de la part des gens de l'Establishment qui sont bien au chaud à Sagard.<br />
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Un gouvernement minoritaire peut aussi être libéral. Dans le cas d'une victoire du PLQ, comme le PQ est l'adversaire traditionnel, la seule alliance envisageable est avec la CAQ. Les résultats seraient sensiblement les mêmes, à part que la PLQ a un poids historique que n'aurait pas son partenaire, et tout succès que les libéraux pourraient avoir ne serviraient qu'à remettre leur parti sur pieds. On l'a vu avec<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lection_g%C3%A9n%C3%A9rale_qu%C3%A9b%C3%A9coise_de_2007"> l'élection législative de 2007</a>, où les libéraux sont devenus brièvement minoritaires, que la coopération avec les autres partis ne sert que de moment de repit pour rebâtir ses forces et déclencher des élections au moment opportun pour reconquérir le pouvoir et évincer le parti qui compétitionne directement pour les mêmes ressources (ce que le PLQ fit l'<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89lection_g%C3%A9n%C3%A9rale_qu%C3%A9b%C3%A9coise_de_2008">année suivante</a> a faisant quasiment disparaître l'ADQ de la carte électoral alors que ce parti avait momentanément éclipser le PQ en devenant l'opposition officielle). Là où c'est intéressant (de manière morbide), c'est de savoir si un gouvernement libéral se ferait sans ou avec Jean Charest. Dans le cas échéant où le PQ réussit à faire un «Godin» à Sherbrooke, le premier ministre sortant pourrait opter de se présenter à nouveau dans un chateau-fort libéral, comme Westmount, et résumer ses fonctions une fois réélu; il pourrait aussi, épuisé, quitter la politique. Tout dépend des humeurs de Michou et de ce qui est le plus expéditif pour les intérêts mercantiles de la famille Desmarais. Même élu, Jean Charest pourrait être contester dans son propre parti. 2007 a été un «close call» pour Charest, sa remontée ne s'appuyant que sur la médiocrité ambiante de la scène politique en 2008: d'un côté il y a eu l'ADQ, avec son rassemblement de députés <i>nobodys</i> avait énormément déçu une population en quête de changement (et qui répéteront encore la même erreur en votant pour la CAQ), de l'autre, Charest a été aidé par l'antipathie qu'attire souvent Pauline Marois et le talent qu'a le PQ d'être son propre pire ennemi. Un deuxième gouvernement minoritaire de Jean Charest pourrait être finalement son dernier, bien que nombreux sont ceux qui ont annoncé la mort politique du premier ministre, autant lors de la débâcle du parti progressiste conservateur que durant la minorité de 2007.<br />
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Et puis il y aurait la possibilité d'un gouvernement péquiste minoritaire. Dans ce cas-ci, si le PQ n'est pas un parti capable plausiblement d'avoir une alliance avec le PLQ (l'adversaire traditionnel) ou la CAQ (les transfuges). Par contre ce parti pourrait, avec un peu de volonté, se trouver des alliés parmi les partis mineurs (s'ils ont des députés élus) que ce sont Option Nationale et Québec Solidaire. Une telle alliance, un front uni espérer par certains, obligerait le PQ a honorer ses anciennement convictions souverainistes et progressistes et ce, de manière concrète, plutôt que de faire de discours en l'air. Dans une telle alliance, le problème ce serait la mauvaise foi du PQ, le style de leadership un peu lourdeau de Pauline Marois et le manque de constance dans sa vision politique. Marois, dont je souhaite le départ depuis longtemps, pourrait voir le gouvernement minoritaire comme une étape à franchir pour la pleine majorité, plutôt qu'un manque de confiance qu'a la population envers elle.<br />
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Dans les trois cas, un gouvernement minoritaire serait comme le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Gouvernement_provisoire_%28Russie%29">gouvernement provisoire de Russie</a> sous <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Kerensky">Kerensky</a> (en 1917, entre le régime tsariste et la prise du pouvoir des communistes): il arriverait à un point tournant de l'Histoire, serait instable et de courte durée, puis il tomberait rapidement dans l'oubli. Dans le cas du prise de pouvoir de la CAQ ou du PQ, ce serait au moins une défaite pour Jean Charest, ce qui m'amenerait une certaine joie, mais dans la réalité, les mains qui contrôlent ce pantin ce choisirait tout simplement une autre marionnette.<br />
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<h3>
<b>Pauline, Staline</b> et Poutine</h3>
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Une autre possiblité, c'est la victoire bien réelle d'un trois partis, et la formation d'un gouvernement majoritaire de l'un de ceux-ci. Dans le cas du PLQ et de la CAQ, c'est du pareil au même, à la simple différence que la CAQ est un nouveau parti, ne disposant pas encore de <i>Vieille Garde</i> et de <i>belles-mères</i>, ce qui est à la fois un avantage (une plus grande liberté d'action de ses membres par rapport à une élite déjà établie) et un inconvénient (les vétérans amènent avec eux ressources, réseaux et expérience). Mais une réélection de Jean Charest a le danger de signifier que la population approuve la corruption du gouvernement actuel, que le premier ministre peut agir en toute impunité jusqu'à sa retraite dorée et servir les amis du partis, et que le liberticide de sa loi 78, appuyé par les élections, encourage davantage le chef du PLQ vers des dérives anti-démocratiques. Dans un sens, une victoire de la CAQ serait tout de même plus souhaitable que celle du PLQ, comme la grippe est préférable au cancer. De toutes les options et les scénarios possibles, une victoire libérale reconduisant Jean Charest comme chef de gouvernement majoritaire serait le pire. Ce serait le mandat trop (bien que le premier, à bien y penser, était déjà de trop). <br />
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Pour ce qui est du Parti Québécois, une victoire de Pauline Marois serait pour elle un <i>ego trip </i>majeur, alors on serait pas plus de s'en débarrasser. Peu importe si les gens ont voté pour elle <i>stratégiquement </i>pour chasser Jean Charest du pouvoir, le 5 septembre ces votes seront réinterprétés comme un chèque en blanc pour les péquistes et cette nuance de compromis disparaîtra. On peut alors penser ce que donnerait un ou deux mandats de Pauline Marois: les gens, exaspérés, finirait par vouloir voter massivement contre le PQ en portant les libéraux au pouvoir (ou la CAQ, si elle survit au choc de la défaite). L'alternance est un mécanisme malsain qui résulte du scrutin uninominal majoritaire à un tour. J'avoue aussi mon accord avec Jean-Martin Aussant quand il dit qu'un parti manquant de conviction, comme le PQ, ferait plus de tort à la souveraineté en étant au pouvoir et en n'agissant pas en faveur de l'indépendance que ne le ferait un parti fédéraliste, parce que bon nombre de militants se sentiraient trahis. Ou davantage trahis.<br />
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<h3>
<b>Que faire?</b></h3>
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(Bon, évidemment, ne pas devenir marxiste.) <br />
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J'ai souvent critiquer les manifestations comme étant un moyen inefficace de faire de la politique et j'ai eu tort. S'il y a des élections en été 2012, c'est principalement à cause d'une manoeuvre de Jean Charest pour se servir de la grève étudiante comme fenêtre d'opportunité pour saisir un quatrième mandat. L'impact sur l'Assemblée nationale est là. Les pressions des étudiants, puis des citoyens engagés qui les appuient, ont refaçonner le paysage politique. Plusieurs de ces retombées ne sont pas nécessairement positives (les partisans de la CAQ et du PLQ carburent à la peur et à une idéologie de «loi et ordre» qui prétend sauver la liberté qu'elle brime). Malgré que les médias conventionnels passent sous silence la gauche au Québec, les militants s'activent. On apprend à respecter les diversité des tactiques. La contestation de la hausse des frais scolarité n'est pas forcément synonyme de grève étudiante, mais on respecte ceux qui la font. À défaut d'avoir des médias qui ne fournissent des informations véridiques, on en crée de nouveaux: il y a les réseaux sociaux certes, mais on voit aussi apparaître CUTV qui donne l'heure juste sur la brutalité policière en milieu universitaire commandée par le gouvernement en place pour se faire du capital politique auprès d'une population mal informée et apeurée.<br />
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Idéalement, j'aimerais que tout le monde vote Option Nationale ou Québec Solidaire, mais réalistiquement ça ne se produira pas. Par contre, il est peut-être temps d'envisager la politique québécoise non plus sur une base de 4 ou 5 ans (le temps d'un mandat), ou de 8 à 10 ans (ce qu'il faut normalement pour compléter un cycle d'alternance) mais carrément sur une étendue de 25 ans et se demander où veut-on être. Les gens qui sont tentés par la CAQ (et auparavant par l'ADQ), malgré leurs défauts, souhaitent tout de même, comme les partisans de l'ON et de QS, de sortir du marasme du bipartisme. Ce n'est pas que le PLQ et PQ doivent disparaître, mais que ces partis doivent défendre des idées plutôt que leur propre pouvoir et une clientèle issue de l'Establishment.<br />
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Il faut en arriver avec un mode de scrutin qui représente plus fidèlement les opinions politiques de la population. Le système proportionnel a ses défauts, mais le scrutin uninominal à un tour est désastreux en termes de représentativité. Ah, oui, et la stabilité là-dedans? C'est certain que dans une dictature, où une seule personne impose sa vision, il n'y en a pas d'instabilité, parce qu'il n'y a de discussion possible. Accepter la démocratie, c'est comme être un entrepreneur: c'est accepter une certaine part de risque.<br />
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Appuyer Option Nationale, c'est d'abord appuyer des idées. Si l'Option Nationale gagne en popularité, c'est que les idées souverainistes font leur chemin. Ce qui peut à long terme déstabiliser un peu le Parti Québécois et le ramener à l'ordre, le remettre sur la voie de sa raison d'être qu'est de faire l'indépendance du Québec. Oui, ce qu'on fait peut faire du mal au mouvement souverainiste en divisant le vote et en donnant certains comtés aux libéraux, mais ça s'appelle du <i>tough love</i>. Les indépendantistes ne sont pas des ânes devant lesquels on peut agiter une «carotte» référendaire pour faire avancer le PQ dans les sondages. Un parti souverainiste devrait être l'instrument de la cause indépendantiste, et non le contraire.<br />
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Une autre idée qu'avancent Option Nationale et Québec Solidaire, c'est de faire de la politique autrement. L'expression est un peu galvaudée, j'avoue, mais la coopération entre ces deux partis, qui compétitionnent tout de même pour le même segment de l'électorat, est un élément nouveau. Si cette entente peut survivre les tensions électorales, puisque les partis sont en compétition, on peut espérer quand période d'accalmie, lorsque les deux partis siégeront à l'Assemblée nationale, coopéront davantage. On se demande ce que ça donnerait au sein d'un gouvernement élu selon un scrutin proportionnel.<br />
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En bout de ligne, le 5 septembre, le gouvernement qu'on aura, peu importe lequel des trois partis «sérieux» qui est élu sera le mauvais choix. Et ce, qu'il soit minoritaire ou non. Mais il faut penser à ce qu'on veut comme situation non pas pour les 4 prochaines années, mais voir au-delà, dans 2, 3 voire 4 mandats. Malgré que les progressistes soient prévisiblement perdants aux prochaines élections, les gens qui appuient Option Nationale et Québec Solidaire le font avec enthousiasme et sincérité pour défendre des idées, et non par carriérisme comme ceux de la troïka de la droite. Il faut être résilient pour faire du porte-à-porte, jour après jour, dans un comté où on sait qu'au mieux on terminera 4e ou 5e. Et c'est aussi l'exemple de ces gens, qui dans une génération, viendra peut-être à bout de la médiocrité actuelle qui cause le cynisme en politique.<br />
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Ainsi, mêmes défaits aux prochaines élections, les candidats progressistes ne seront pas pour autant <i>battus</i>. Avec la tête haute, ils pourront se rappeler les mots de Gaston Miron et se dire aux élections suivantes:<br />
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« <span style="font-size: large;"><i>Je ne suis pas revenu pour revenir</i></span><br />
<span style="font-size: large;"><i>Je suis arrivé à ce qui commence</i></span> »<br />
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<span style="font-family: Calibri,Verdana,Helvetica,Arial;"><em><br /></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Et je serai là, encore, pour les appuyer. :)<br /><br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5558641150684569904.post-54953862635191953232012-08-29T12:44:00.000-07:002012-08-29T12:57:19.338-07:00Partir dans le bois :)<div style="text-align: justify;">
Encore une semaine avant le départ pour le nord, quelque part dans le coin du Mont-Tremblant qui s'appelle le Lac Monroe. Ça va faire du bien de s'y retrouver, être dans le calme et loin de la civilisation (encore là, civilisation est une exagération quand on sait que radio x a ouvert une succursale à Montréal). </div>
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En attendant, je repense à un autre voyage, dans le parc de la Mauricie. Bel endroit pour se reposer, faire du kayak (sauf en tandem) et (selon ce que le raton-laveur me racontait) à manger des restants de fondue... </div>
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Et je me demande, en regardant ces espaces verts, à quoi bon creuser des mines d'uranium dans le nord quand ces forêts offrent aux Québécois un havre de paix et de tranquillité.<br />
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<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/tyX8MTrDkYA" width="420"></iframe>
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